《表1 三都县达荣村、控抗村苗族语言声调表(11)》

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《能说话的古瓢琴——基于黔南苗族古瓢琴的调查与研究》

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这次古瓢琴演奏实践活动是按照乐谱做了大量练习后的一次演出实践。依据乐谱来看，笔者的演奏在音准和节奏等方面是符合规范的，甚至在音准和节奏等方面是超过村寨中古瓢琴拉奏者的水平的。那么，在村寨中年轻古瓢琴拉奏者的高度赞扬声中，老年古瓢琴拉奏者为什么说“不知道你在拉些什么?”在都江镇小脑村的一次调查中，发现老年古瓢琴拉奏者在拉琴时，嘴里似乎在念叨着什么，这个细微的嘴部动作成为调查中的一个突破点。原来，老年古瓢琴师傅拉琴时，嘴里念叨的内容就是古瓢琴拉奏的内容，古瓢琴的旋律模仿的是一句句具体的话语，其内容大致为:指导跳古瓢舞的舞者前进、后退、转圈；邀请旁人参加跳舞；日常生活中劳动的细节；祖先的体态；讽喻性语句等等。（9）从跳古瓢琴舞的现场来看，舞者们整齐的步伐以及时而发出的笑声，说明舞者们能够听懂古瓢琴声音的指引和琴声代表的具体内容。在老年古瓢琴拉奏者的琴声中很难捕捉到明确的音高，且老年古瓢琴拉奏者学琴的时候，要先掌握一句句具体的语言，再根据语言在琴上摸索出对应的声音，最后才把在琴上摸索到的一句句声音固定下来，成为一句句“固定的旋律”，这就是西南少数民族地区早已存在的“乐器说话（乐话）”现象。（10）这个发现同时也解开了田野调查中为什么每个村寨的老年古瓢琴师傅都会说其他村寨的古瓢琴师傅“拉得不明”的原因。如果古瓢琴的声音是在模仿语言，那么，各村寨语言的差异将会导致古瓢琴的声音产生差异。借用语言学研究方言声调调值的8组词语，以两个村寨村民的实际发音为例，发现不同村寨的苗语声调调值存在差异（见表1）。既然古瓢琴的旋律是在模仿具体的语句，那么不同村寨存在着的方言调值的差异当然会导致古瓢琴旋律的差异，因而不同村寨的古瓢琴师傅都会批评其他村寨的师傅“拉得不明了”。