《表1 明清入连山的外籍姓氏统计汇总表》

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《儒家文化与少数民族传统社会及其文化的关系——以粤北壮族社会为例》

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移民的进入不仅给连山补充了大量的劳动力、也带来了移出地的先进的生产力，更重要的是移出地的文化习俗也随之在连山广为传播。上述移出地除广西、广东外，其他17个姓氏皆来自江南地区。宋史专家刘子健说:“中国近八百年来的文化模式，是以南宋为领导的模式，以江浙一带为重心。全国政治经济文化重心皆聚集在一起，这是史所稀见的。”[11]江南素以文化教育繁盛著称，尤其重视科举与书院文化的发展。随着大量的江南移民的到来，崇文重礼开始在粤北山区盛行。2012年开始，笔者多次走访连山壮族瑶族自治县南部各镇，发现大量散落在壮族聚居区的碑刻、牌匾，这些都是儒家文化在连山传播的典范，比如:荣贵寨“瀚池学校”“文经武纬”“捍卫梓桑”“世泽渊源”四块匾额就是创立荣贵寨的高祖莫畿公重视教育，为了培育贤能，设办“瀚池学校”供里闾弟子读书。其长子家显获六品顶戴贡生，次子家森获四品武都司，一文一武，均各成名。清同治壬申岁（1872年）七月十一日，广东省总督钦命科考官为此加赠大门匾，题字一座门匾“文经武纬”，二座门匾“捍卫梓桑”，重门匾“世泽渊源”；“齿德俱尊”这块匾则是因为民国19年（1930年），时任连山县长的何冀洲得知贤洞村韦家聚五代同堂，为表彰其为孝悌仁义之表率，特题字赐匾。清康熙三十二年（1693年）《连山县志》卷二描述当时的壮族聚居区在儒家文化的熏陶下产生的变化:“僮自明万（历）设里至今，输纳里役与民一体。第其俗朴质，不事华。饬力农务，近颇读书，尚易于教化，较之瑶，则相径庭。”