《表1《三侠五义》与彝族毕摩经卷中“仁宗故事”对比表》

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《由史俗到经述:彝族毕摩经籍中的“狸猫换太子”故事》

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彝族毕摩经籍里“仁宗的故事”虽然是毕摩用彝文记述的故事，但是其中的关于仁宗出生和人生经历的故事情节虽有一些神奇的成分，但是还是反映出了一个勇于抗争的英雄帝王形象，具有民间故事和神话的相类似的叙事类型。最重要的是“弃婴”叙事类型。古希腊关于“俄狄浦斯”的神话传说中，俄狄浦斯成为弃婴，最终经历一番周折后，自己又回到自己的王国最终取代自己的父亲做了忒拜王。后悲剧大师索福克勒斯据此写了著名的剧本《俄狄浦斯王》。在“仁宗的故事”中由于宫廷中妃子之间争后位，人为地让仁宗从生下来就变成了弃婴，他经历很多磨难之后，最终也“举旗抗朝廷”，在不知情的情况下也逼自己父王下台，自己做了皇帝。由于这个故事在彝区流传的时间比较短，且较早被毕摩用文字固定在了毕摩经卷当中，因此故事情节较之流传广远和深思熟虑创作的《俄狄浦斯王》显得单薄一些，但是却有惊人的相似:弃儿经过自己的努力成为了帝王，相对于《三侠五义》中的比较符号化的仁宗，彝区的“仁宗的故事”中的仁宗这个人物更加丰满鲜活。“弃婴”类型民间故事，江苏淮阴师范学院教授萧兵在其专著《中国文化的精英———太阳英雄神话比较》中专辟一章“弃子英雄·磨练与考验”，其中将弃子英雄分为两类:“山野-物异”型与“河海-漂流”型。比较神话学家约瑟夫·坎贝尔也指出，英雄有一个出走和回归的过程，出走是为了磨砺自我，最后在异地经历了考验和挑战以后，得到神物的帮助，最终会回来成为国王。古巴比伦的吉尔伽美什，古希腊的宙斯，中原周民族始祖后稷等都曾经是弃婴，然后经过一番磨难最后成为了王或英雄。就连彝族自己的神话传说中“支格阿龙”（或“支格阿鲁王”）也都是弃婴型的故事。与支格阿龙“山野-物异”型（支格阿龙生下来后不吃母奶、不穿母衣，因其怪异而被母亲抛弃于悬崖）不同，“仁宗的故事”是“河海-漂流”型的（仁宗生下来后被掉包抛弃于黄河，成为一个漂流儿）。其次，关于弃婴型故事中的“狸猫换太子”亚类的，有高贵血统的婴儿生下来被人掉包替换和扔弃、最终一番磨难或奇遇后又华丽回归，在中国的多民族文学作品中有很多体现，如:彝族的《淌来儿》、傣族的《朗鲸布》《粘巴西顿》、藏族的《娶杜鹃鸟的故事》、傈僳族的《寻找母亲的故事》《寻找太阳头发的故事》等。这些故事弘扬的都是善恶有报的因果轮回的思想。