《表1 乾、坤、既济、未济四卦比较30》

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《归本于黄老:韩非思想的道论渊源》

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《周易》哲学思想蕴含于六十四卦之中，其道论体系大体可以分为两个部分，一曰“变易”，一曰“阴阳”，此二端互为表里，相辅相成。东汉许慎《说文解字》云:“蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。《秘书》曰:日月为易，象阴阳也。一曰从勿。凡易之属皆从易。羊益切文一。”清段玉裁注曰:日月为易，刚柔相当；上从日象阳，下从月象阴。25“易”的本义为“日月阴阳”，引申为万物之纲领、宇宙变化之规律。故《周易·系辞上》释曰:“《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”“太极”指宇宙间混沌未分的一气，与老子所说的“道生一”中的“一”是一致的；26宇宙混沌之气分为阴阳两仪，与老子“一生二”中的“二”是一致的；“四象”代表四个爻象，与“二生三”中的“三”一致；“八卦”取象于万物，与“三生万物”中的“万物”一致。在《易》的演化体系中，“阴阳”至关重要，万物演变规律均源自于阴阳对立转化，“穷则变，变则通，通则久”，“道”也蕴藏于阴阳造分变化之中。故《周易·系辞上》释曰:“一阴一阳谓之道。继之者善也，成之者性也。”也就是说，任何事物的内部都包含有阴阳两个方面，阴阳之间互相对立统一，在一定条件之下会相互转化，宇宙间阴阳居动变化规律即为《周易》所言之“道”。圣人创制《易》取法于天地（“崇效天，卑法地”），周易的阴阳道论体系也源自于宇宙天地之间，故《周易·系辞上》云“《易》与天地准，故能弥纶天地之道”，有天地然后万物生焉。正是基于这种效法于天地自然的观念，周易将乾、坤二卦列于六十四卦之首（乾卦代表天、阳，坤卦代表地、阴），其余各卦均基于阴阳力量的此消彼长变化而生成。是故，“乾坤，其《易》之缊邪。乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣”，27乾坤实乃《易》之根基，属于纯阳、纯阴（阴阳力量不平衡状态），而当卦象发展到六十四卦倒数第二卦既济卦之时，六爻恰好演化为“刚柔正而位当”（阴阳力量达到平衡状态），继而从最后一卦未济卦开始，这种阴阳之间的平衡状态又发生改变，宇宙万物之间对立统一转化过程又重新开始，循环往复。28为了更好地阐明这一发展变化过程，请见下图1和表1。