《表1 须弥座部分纹饰汇总》

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《隋唐丝路文化传播中须弥座图像适应研究》

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迨至唐代，由于对外开放政策的促进，使得丝路文化交流的规模、程度前所未有，促进了不同文化艺术的融合发展。须弥座造型开始复杂起来，装饰纹样也更为丰富多样，叠涩层增多，束腰部位显著增高，并有小立柱将之分成几部分，镶嵌壶门，雕刻着花草纹样或佛家人物，束腰立柱一般雕刻为“玛瑙柱子”或“金刚柱子”形。通过对已有遗存佛塔和石窟图像的须弥座考察发现，主要有莲花纹和卷草纹为其代表，造型饱满优美，线条流畅繁复。莲花纹是须弥座最常用的装饰图案，早期艺术风格受外来文化影响，北魏云冈石窟须弥座中莲花纹为单莲瓣，造型粗实宽肥，瓣叶凸出，外来风格明显；隋唐时期须弥座上下枭部分常用莲花纹装饰，尤其以仰莲和覆莲居多，区别于北魏时期石窟图像的对分式莲瓣形态，莲花叶片形状如桃子造型，造型浑圆肥大，雕刻立体感强，常以双线强调其轮廓，可以说是本土文化与外来文化相互适应的结果。此时期的莲花纹开始走向与世俗生活相关的纺织品，由敦煌石窟壁画中唐代供养人的衣饰和考古出土的莲花绫上可见，佛教文化与世俗文化的彼此渗透[11]。主要由莲花纹影响、多类花卉集合而成的宝相花也出现在须弥座中，常在上下枋予以装饰，呈中心放射状排列，象征佛像，寓意吉祥，因此也成为唐代时期经典的装饰纹样。忍冬纹是丝路文化传播中常见的外来纹样之一，在魏晋南北朝时期被广泛运用。而在隋唐时期，传统造型与本土文化融合，逐渐发展演变为具有中国特征的卷草纹样，须弥座上下枋也常采用该纹样装饰，造型上注重体积感的塑造，构图上注重变化多样，各种花朵叶片雕刻精美，轮廓线条流畅。它生动表现了植物特有的生命力，其独特的“S”型构图形成了一种连绵不绝、轮回永生的艺术效果[12]，是以具象形式表达无限意识佛教思想的代表纹饰。另外，壸门里雕刻多种纹样，既有佛教人物题材，也有民间动物题材，其形态各异，图像精致，彰显隋唐时期艺术风格的恢弘与气魄。表1为须弥座部分纹饰汇总。