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导言：哲学是一种精神活动1

第一章：希腊哲学1

一、哲学的兴起5

（一）米利都学派5

（二）毕达哥拉斯学派7

（三）爱非斯学派9

（四）爱利亚学派13

（五）原子论学派25

二、哲学的繁荣25

（一）智者学派25

（二）苏格拉底哲学27

（三）柏拉图哲学30

（四）亚里士多德哲学35

三、哲学的衰落43

（一）伊壁鸠鲁的幸福主义45

（二）斯多亚主义50

（三）怀疑主义51

（四）新柏拉图主义52

第二章：经院哲学55

一、基督教和教父哲学56

（一）基督教的产生及发展56

（二）教父哲学58

二、经院哲学60

（一）经院哲学的特点及性质60

（二）经院哲学的内部斗争60

三、神秘主义和异教哲学71

（一）经院哲学中的神秘主义72

（二）异端——乏神论神秘主义74

第三章：文艺复兴81

一、人文主义思潮83

（一）人文主义思潮的兴起83

（二）人文主义思潮的基本思想83

二、新宗教改革运动89

（一）路德的“因信得救”宗教哲学90

（二）加尔文的“予定论”宗教哲学91

三、自然哲学中的唯物主义93

（一）尼古拉的泛神论哲学94

（二）布鲁诺的自然哲学98

第四章：启蒙哲学103

一、经验主义106

（一）培根的唯物论哲学107

（二）霍布斯的机械论哲学114

（三）洛克的经验论哲学120

（四）贝克莱的神秘论哲学129

（五）休谟的怀疑论哲学135

二、理性主义141

（一）笛卡尔的二元论哲学142

（二）斯宾诺莎的泛神论哲学147

（三）莱布尼茨的唯心论哲学153

三、法国启蒙主义160

（一）伏尔泰的启蒙思想160

（二）孟德斯鸠的法学思想163

（三）卢梭的民主思想165

四、法国唯物主义170

（一）唯物主义的自然观170

（二）唯物主义的无神论174

（三）利己主义的伦理观175

（四）唯心主义的历史观177

第五章：古典哲学181

一、康德的批判哲学184

（一）对理论理性的考察185

（二）对实践理性的考察188

（三）对判断力的考察191

二、费希特的自我哲学194

（一）以自我为中心的主观唯心主义哲学195

（二）主观唯心主义的三条基本原理196

三、谢林的同一哲学198

（一）客观唯心主义的基本思想198

（二）唯心主义的辩证观200

四、黑格尔的思辩哲学203

（一）“绝对精神”能够实现自己204

（二）“绝对精神”是一个不断实现自己的过程206

（三）“绝对精神”发展的动因在于内部的矛盾213

五、费尔巴哈的人本哲学217

（一）人是思维和存在的基础217

（二）人创造了神224

（三）人是道德的主体227

第六章：古典哲学的分化——现代西方哲学的产生231

一、现代西方哲学产生的社会背景232

二、现代西方哲学的思想渊源233

三、现代西方哲学的基本特点236

第七章：人本哲学241

一、意志哲学242

（一）叔本华的生存意志242

（二）尼采的权力意志246

二、弗洛伊德哲学252

（一）弗洛伊德的精神分析学说254

（二）弗洛伊德学派的分化270

三、实用哲学278

（一）实用哲学的经验主义280

（二）实用哲学的真理观和方法论283

四、存在哲学291

（一）海德格尔的存在哲学292

（二）萨特的存在哲学301

五、社会批判哲学311

（一）批判的社会理论312

（二）对批判的社会理论的批判316

第八章：科学哲学321

一、逻辑实证哲学322

（一）哲学的任务是逻辑分析和清除形而上学323

（二）分析的手段是建立科学的逻辑句法系统328

（三）命题意义与真伪的标准是经验证实330

二、逻辑实用哲学334

（一）否定经验命题和逻辑命题的严格区别336

（二）否定“还原论”和经验证实原则337

（三）走向实用主义342

三、批判理性哲学346

（一）证伪原则346

（二）逼近真理度352

（三）科学发现的试错法355

四、历史哲学357

（一）库恩的科学范式理论358

（二）拉卡托斯的“科学研究纲领”理论362

五、语言分析哲学369

（一）摩尔的语言哲学372

（二）维根斯坦的语言哲学377

后记387