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导论溯本清源话未来1

上篇20世纪的辉煌17

第一章开创分析的时代17

第一节从数学到哲学：弗雷格与罗素17

一 弗雷格论函数、概念和对象18

二 弗雷格论意义与意谓20

三 弗雷格与罗素论名称和交流25

四 罗素的摹状词理论27

五 弗雷格与罗素论间接引语30

第二节哲学就是语言的批判：维特根斯坦34

一 哲学是力图去说那不可说之物35

二 哲学是治疗语言疾病的“语言游戏”37

三 两种哲学观的比较及其影响47

第三节命题的意义在于证实方法：石里克49

一 “批判实在论”的认识论50

二 哲学的转变53

三 意义标准与证实原则55

四 伦理学问题58

第四节描述的形而上学：斯特劳森62

一 “修正的形而上学”与“描述的形而上学”63

二 概念构架67

三 基本特殊72

四 人76

第五节自然主义的呼唤：蒯因78

一 逻辑框架、中心论题及发生学方法80

二 自然主义—行为主义论题（NB）82

三 翻译的不确定性与本体论的相对性86

四 整体主义的知识观90

五 本体论学说和本体世界93

六 渊源与影响95

第二章对存在和意识现象的探索99

第一节在寻求最终确然性的途中：胡塞尔99

一 面对实事本身的态度与作为严格科学的哲学100

二 心理主义初衷与心理主义批判102

三 本质直观与意向性描述分析103

四 纯粹现象学与先验还原105

五 先验自我论与先验交互主体性现象学108

六 生活世界与欧洲科学的危机110

七 当今胡塞尔现象学研究现状113

第二节不停地追问“存在”的意义：海德格尔115

一 时间视野中的“存在”116

二 真理、澄明、无蔽122

三 诗、言、思128

第三节超越实存的哲学家：雅斯贝尔斯135

一 哲学的出发点是个人的实存状况136

二 实存实质上是一种自由138

三 实存只有在交往中才能达到真理142

四 哲学信仰的基础在于“超越”143

五 作为超越的“大全”和面临“毁灭”的实存146

第四节现象学的存在主义：萨特151

一 现象学心理学152

二 现象学本体论155

三 自为向自在整体化的存在哲学162

第五节揭示知觉的奥秘：梅洛—庞蒂171

一 笛卡尔的幽灵172

二 知觉第一175

三 有生命的身体178

四 可逆性181

五 可见与不可见184

第三章心理的批判与社会的批判187

第一节精神分析运动之父：弗洛伊德187

一 无意识理论与心理结构说188

二 性本能论192

三 人格结构说194

四 社会历史学说197

五 新弗洛伊德主义200

第二节健康人格的自我实现：马斯洛203

一 方法论：科学与人学的联姻204

二 人性结构：“似本能”与需要层次论209

三 认识论与本体论的结合：高峰体验说214

四 理想与现实的统一：自我实现论218

第三节人类认知结构的发生学：皮亚杰220

一 发生认识论的理论前提221

二 动作和逻辑——认识的形式系列223

三 知觉与表象——认识的形象系统228

四 发生认识论的影响232

第四节美国实用主义的传播者：杜威233

一 经验自然主义：自然是无所不包的经验235

二 实践和认识：有机体适应环境的行为239

三 工具主义：真理是个人应付环境的工具242

四 社会历史观：基于人性的社会历史发展246

第五节发达工业社会的批判者：马尔库塞251

一 对本能的必要压抑和额外压抑253

二 爱欲与死欲255

三 文明的辩证法256

四 作为否定性力量的理性规范259

五 科学技术对人的奴役261

六 虚假的需求263

七 对极权主义社会的批判265

下篇跨世纪的回声271

第四章现代解释学的嬗变271

第一节用生命理解生命：狄尔泰271

一 精神科学理论272

二 生命认识论274

三 生命解释学279

四 世界观学说284

第二节批判与反批判：伽达默尔288

一 走向解释学的真理290

二 关于客观性的争论293

三 意识形态与方法论批判300

四 解释学的挑战：伽达默尔与德里达306

第三节语言解释的辩证法：利科312

一 语言中的话语因素313

二 言语与文字317

三 利科的新解释学321

四 几点评论324

第四节哲学的转换：阿佩尔327

一 从语言分析到先验实用主义328

二 对解释学的发展：说明与理解相互补充330

三 交往社会的伦理学333

四 接受及其影响341

第五节系谱学的解释学：霍伊343

一 尊重差异与反“乌托邦式思维”344

二 取消“自我”与拒绝虚无主义346

三 以开放式的“解释”取代图画式的“理论”348

四 作为反思方式的哲学的希望350

第五章科学哲学与后分析哲学352

第一节批判中的进步：波普尔352

一 分界与归纳：科学认识论的两个基本问题353

二 猜想与反驳：科学动力学的进化逻辑357

三 世界1、2、3：科学本体论的建构和论证361

四 反对“历史决定论”：“渐进社会工程”的社会哲学365

第二节科学知识的增长：库恩370

一 科学发展的图式371

二 范式与科学共同体377

三 科学革命和不可通约性382

四 理论选择与科学进步387

第三节无政府主义认识论：费伊阿本德390

一 对传统科学方法论的批判392

二 增殖原理与韧性原理394

三 无政府主义认识论396

四 自由社会的乌托邦400

五 一种后现代的科学哲学404

第四节剪不断的真理情结：戴维森408

一 没有真理就没有意义410

二 真理是不可定义的415

三 形而上学中的真理418

四 拥有真理就拥有实在423

第五节实在论的诘难者：达梅特428

一 哲学观和宗教观428

二 阐述弗雷格哲学思想的意义431

三 意义理论437

四 反实在论442

第六节戴着人类面孔的实在论：普特南446

一 趋同的或内在的实在论447

二 意义的因果指称理论452

三 戴着人类面孔的实在论460

第六章现代与后现代之争467

第一节时代的先行批判者：尼采467

一 生命本能的苏醒：酒神精神468

二 重新估定一切价值：上帝死了471

三 对现代理性的挑战：强力意志474

四 超越人生：超人、永恒轮回、审美境界479

五 尼采的影响484

第二节当代理性主义的重建：哈贝马斯485

一 对早期批判理论的批判486

二 “交往行为理论”：交往行为与交往的合理性489

三 重建理性主义：当代理性与生活世界的联姻491

四 一种新型的伦理学：交往中的“商谈伦理学”493

五 对现代西方社会的诊断：生活世界的殖民地化495

六 对历史唯物主义的反省与重建：语言、交往和经济基础500

七 为现代主义辩护：捍卫理性与乌托邦502

第三节描绘后现代的状况：利奥塔505

一 后现代知识的状况506

二 知识的合法性：叙述知识和科学知识512

三 现代性和后现代性之争515

四 知识论的哲学基础522

第四节欲望的流动：德勒泽526

一 哲学史的解读527

二 差异哲学的建立536

三 “欲望”的政治学539

四 “根状茎”和“游牧民族”544

第五节重塑哲学的形象：罗蒂548

一 摧毁传统的“镜式哲学”549

二 复兴实用主义的无镜哲学555

三 后哲学文化中的哲学位置561

第七章走向结构主义之后569

第一节无意识是他者的话语：拉康569

一 对弗洛伊德的重读570

二 语言的功能572

三 “镜象阶段”论578

四 无意识是他者的话语581

五 想象界、象征界和实在界583

第二节消解线性历史观的哲学系谱学：福柯588

一 源于尼采的系谱学589

二 追溯对象的出身593

三 标出对象的发生597

四 与传统历史观分道扬镳598

五 对真理和知识的系谱学考察602

第三节从“我在”走向“他在”：列维那斯607

一 超越存在：从存在到存在者608

二 通向主体：从存在者到“超在”614

三 直抵伦理：从“超在”到“他在”619

第四节空寂的文字：德里达625

一 逻各斯的历史危机626

二 德里达的理解方式628

三 哲学的开放与宽容640

第八章传统与现代的伦理理论和道德实践644

第一节人应该怎样活：维廉姆斯644

一 伦理与道德的区分645

二 对功利主义的批判：品格完整性647

三 对义务论的批判：内在原因与外在原因652

四 伦理学的未来：反思654

第二节政治自由主义哲学家：罗尔斯657

一 《正义论》中的正义理论659

二 最初的批评与回应665

三 思想转变的《政治自由主义》668

四 罗尔斯—哈贝马斯之争670

第三节自由之后，复兴传统：麦金太尔677

一 当代西方道德状况批判678

二 西方的德性传统686

三 实践、个人生活的整体和传统690

第四节现代性的危机与出路：泰勒698

一 现代性的病症与自由主义的过分发展698

二 现代性的冲突与现代特性的形成703

三 社会道德空间中的自我710

后记716

进一步参考书目719

索引735