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灵犀和觉悟：心性的智慧3

第一章 发掘石层下面的甘泉3

心性之学——“中国文化之神髓”3

目录3

颜元的太息、流涕、痛哭4

变能穷智，智复不穷于变6

愚人见石，智者见泉8

形形色色的心性之学10

独特的视角和方法12

心不是那一团血肉15

第二章 人的本质和精神的本性15

一种高超的智慧19

心的悖论：全体无，故全体有21

不要丢失你的大宝藏23

用意极深的术语25

涂之人可以为禹28

第三章 我与天地万物31

人亦天，天亦人31

人人都是“天子”33

刘宗周的体认亲切法35

谨防物化40

何谓天地之心43

依天者有独知之契45

造化在手，宇宙在握48

第四章 我与道52

要道术，不要方术52

道其妙无穷，不可言喻55

圣人不垄断道58

担水砍柴无非妙道说的妙用61

尊道不尊身，不谓之尊道64

悟道为明67

孔子以万世为土71

第五章 我与思想权威71

圣人是理的工具73

六经当注我，我何注六经？75

六经皆糟粕77

疑者，觉悟之机81

善疑人之所不疑82

千圣皆过影，良知是吾师85

第六章 我与权力88

权力的二律背反88

从道不从君92

以顺为正者，妾妇之道94

朱熹骂倒千百年皇帝98

且看程氏兄弟如何教训皇帝101

天下者，天下人之天下103

孟子赞成革命106

第七章 我与人生110

孔子赞赏庄子风采110

生活：美妙的乐章114

二程对待妓女的两种态度119

破除死亡恐怖121

对人世的热情与悲悯126

道力有限，愿力无穷130

第八章 我与环境135

师人有穷，师善无穷135

自我是社会关系的中心137

为学要有异于人139

圣人的神、骨、皮141

高着眼看破流俗144

堂堂巍巍，壁立万仞的豪杰精神146

第九章 我与自己150

人不难于违众，而难于违己150

环堵之光，不可以照广野155

对青天而惧，闻震雷而不惊158

眼界欲空，脚跟欲实159

以心穷为耻161

一棒一条痕，一掴一掌血163

怪异：神乎其神的智慧173

第一章 世界的边缘：智慧对怪异的探究173

常与反常：边际的智慧173

警觉的本能与好奇的天性177

拓边意识与殊方异物181

生命的界限185

因果联系的推进189

经典时代的怪异观念193

第二章 怪异解释史193

“子不语”的智慧199

先秦：怪异观的历史分野202

两汉：隐性向显性的回潮205

怪异解释的基本思路209

“疾虚妄”的智慧214

难脱框范的历代论家219

事实与解释：日益尴尬的境地222

第三章 智慧的无奈226

无所不在的天人感应场227

同类互动的巫术思想230

太史的意味233

神王渊源236

衰世内外交困中的疑神疑鬼239

“求诸己”的自信与无奈241

第四章 怪异的模式化245

怪异的三因246

妖祥的两类247

怪异观的官方版：修省与禳祷250

怪异的撰制与采集253

怪异的传播与接受256

第五章 逃逸的智慧259

怪异：智慧的恶作剧260

智慧在愿望中浮沉260

礼教罗网中撕开的缝隙264

世外的遐想与朝隐的立异272

志怪小说与文人笔记276

第六章 智慧对怪异的利用280

认识的功用：开阔视野280

娱情的功用：消闲与寄兴284

道德的功用：评价参照288

社会的功用：幻象的整合292

政治的功用：影射与制衡297

第七章 怪异的悖论301

同一前提的三种结果303

一枚硬币的两面307

少见多怪——多见多怪310

忌执异端——广搜异端313

异而不怪——同异平怪316

假作真时真亦假319

第八章 怪异文化323

无所逃于天地间323

术数：中与不中的主观选择性327

历代卜筮之禁与内心的信奉330

怪异现象的现代解释332

心理经验的原型336

徘徊不去的文化幽灵339

存乎一心的中国智慧345

第一章 从疑问中开始345

中国人对心理学的疑问345

心理学者对中国古代心理学思想的疑问348

书作者对已有研究的疑问352

书作者对本书论题的疑问355

心理与脑357

第二章 原初性的理论357

自成结构的“知”概念363

耳目之知367

过去，吾识也；未来，吾虑也373

言筌378

左手画圆，右手画方382

情欲理论385

志意≠意志389

材才能智394

当其可之谓时399

学所以为人405

第三章 特有的构件410

习与性成411

天人禽中的人贵论413

常变统一414

天理人欲416

生克持平418

形神与心身420

知之不若行之421

第四章 现象中的思想424

梦：亘古之谜424

没有两片叶子是一样的429

癖好432

颠狂与癫狂435

假孝子和条件反射440

生长成衰443

鬼神征应447

礼乐；书画乐450

第五章 操作中的规则454

医病论中的心法455

兵器以外的力量458

为师之道463

胎教；家训467

阅读卖人生470

古老的心理测验474

卫生养心477

辨察知人482

中国生财理财的智慧491

第一章 总览篇491

富民强国的谋略491

民富国治491

富国与理财493

本源与末流494

取予之道496

不患寡而患不均498

经济发展的谋略501

民以食为天501

使民以时503

古人为何要恢复井田制504

水利之泽在万世506

鼓励适度的消费508

财政管理的谋略511

生财与节用511

合理的税收政策512

量入为出与量出为入514

市场物价管理516

农业生产管理518

商业经营的谋略520

富国何必用本农520

国际贸易的技巧522

古人为何重农轻商524

钱谓何物526

义与利之辩528

理财为平天下之要道531

诸葛亮为何自比管仲531

第二章 治国篇531

强国之梦与富民之策533

富民强国与经济改革535

权轻重与价值规律537

官山海与聚敛财富539

民不益赋而天下用饶541

富国名臣桑弘羊541

“笼盐铁”与“酒榷酤”543

“算缗钱”与“告缗”案544

“均输”和“平准”547

汉武帝再次统一币制549

富其国而不劳于民551

《三字经》上的名人刘晏551

巧通千里漕运553

顺时势创食盐就场专卖制555

平抑物价有奇招557

有口皆碑的理财术559

因天下之力以生天下之财561

“中国十一世纪时的改革家”王安石561

国用不足将如之何563

理财以农事为急565

农时不夺而民均567

货贿通流而国用饶569

第三章 济世篇572

发展经济的策略572

西门豹治邺智除路障572

如何发展地方经济574

荒滩变成粮仓的谋略576

巧防毁堤的妙术578

杭州苏堤是如何美丽起来的580

吏治清明的智谋582

管理有方582

吏治与调查584

一样收税两种结果586

弊与利的转化588

拯救灾民有讲究590

稳定物价的妙计592

智设义仓平粮价592

巧降粮价有奇术594

稳定市场的方法596

左右市场的手598

利用消费心理的诀窍600

生活的智慧602

视金钱如602

以农治生的观念604

选择适合于自己的职业606

防患于未然608

义以生利610

第四章 经营篇613

经营之道613

经营三要素613

经营之前的预测615

经营技巧的运用617

分析市场条件619

企业管理的成与败621

洪范五福先言富623

陶朱事业，端木生涯623

积著之理与计然之策625

谁使孔子名扬天下627

白圭的治生之术629

贪贾与廉贾631

经商的谋略633

经商是否有诀窍633

做买卖的学问635

信息的经济价值637

囤积居奇而致富639

如何在竞争中获胜641

巧用广告推销术643

千金买骨的广告效果643

擒奸酒的广告意味645

皇帝封匾为何吃香647

如何做广告649

名人效应651

融合四方文化的智慧659

第一章 神话：发生在文化根部的融合659

混沌宇宙观659

盘古氏的传说661

女娲与伏羲662

日月星辰664

西王母的故事666

龙668

麒麟670

凤凰670

第二章 宗教：祖先传统和古代智慧的内核673

宗教是什么，古人的理解673

尊祖必及于孝675

鬼神观念源自尊祖677

魂魄之说679

被称为异端的聂思脱里派681

第三章 景教：中国化的基督教681

在我国何以称为景教683

景教比附佛教684

景教与道教关系686

西域的景教688

也里可温得名由来690

迭屑和迭屑文694

约翰长老的传说695

也里可温和儒学697

摩尼教译名由来700

第四章 摩尼教：中国古人的化合700

回鹘人和摩尼教703

粟特人和摩尼教705

道教和摩尼教709

摩尼教和佛教710

“吃菜事魔”一说之非711

汉籍经典中的中期波斯语712

摩尼和耶稣714

第五章 祅教：四方宗教融合的一环715

什么是祅教715

国史中对域外祅教的记载718

祅教的传入720

祅教与佛教外道723

萨宝的疑窦724

汉波合璧的墓志726

祅教在宗教学研究中的重要意义726

第六章 犹太教：独一无二的完全同化729

犹太人何时始来中国730

古代的犹太人从何处来731

我国最早对犹太人的称呼734

犹太人的同化735

散失的部落和羌人737

开封犹太人有没有“燃灯节”738

第七章 阿拉伯人及伊斯兰：740

交融过程中回族的诞生740

阿拉伯人记中国：公元一世纪时的信息740

阿拉伯人称世界之首为中国741

来到回鹘地区的阿拉伯人742

最早到过长城的阿拉伯人745

比鲁尼说摩尼到过西藏747

关于来华阿拉伯商人的记载747

首先介绍我国印刷术的阿拉伯人748

伟大的地理学家易德里西749

法拉奇记中国穆斯林750

阿拉伯人的华化752

第八章 突厥：内外多民族的亲缘和交融754

突厥人与维吾尔人的关系755

东方的突厥人与西方的匈牙利人755

突厥文化与汉文化的融合763

第九章 内外四方：交流和融合766

古代外人居留地767

波斯文化与汉文化的交流769

粟特文化与汉文化的融合771

我国与东罗马的文化交流773

藏文化和汉文化的交流774

昆仑奴777

古代各少数民族的汉化779

阿兰人的华化782

第十章 翻译：文化交融的具体中介785

古人的翻译理论785

玄奘的译经788

源自佛经的常用语789

古代的多种文字辞书790

王韬和四书五经的英译792

后记794