《义利之间 中国传统文化中的义利观之演变》

导论1

一义利考辨1

二 义利之间3

三 古代“义利之辩”概况4

四 近代“义利之辩”概况8

五 走向现代化的需要10

第一章“义利之辩”的开端与第一个高潮12

一 中国古代伦理思想的萌芽12

（一）以“孝”为主的道德规范13

（二）“修德配命”与“敬德保民”的道德自觉15

二 “义利之辩”的开端17

三 “义利之辩”的第一个高潮（上）——先秦儒家的义利观20

（一）“义以为上”——孔子对儒家义利观的奠基21

（二）“惟义所在”——孟子对儒家义利观的强化22

四 “义利之辩”的第一个高潮（下）——墨、道、法诸家的义利观24

（一）墨子以及后期墨家的义利观25

（二）“无欲”与“绝仁弃义”——老庄的义利观27

（三）去私行公——法家的义利观29

五 荀子对先秦时期“义利之辩”的总结31

第二章两汉时期的“义利之辩”36

一 “独尊儒术”——两汉时期“义利之辩”的基本特点36

（一）在总结教训中认同儒学36

（二）“独尊儒术”38

二 “正义不谋利”——董仲舒的义利观40

（一）“道之大原出于天”40

（二）“以义正我”43

（三）“义利两养”44

（四）“正义不谋利”45

三 “谷足食多，礼义心生”——王充的义利观47

（一）“治国之道，所养有二”48

（二）“谷足食多，礼义心生”49

第三章从魏晋到隋唐——义利观上儒、佛、道的互动52

一 儒、道互动与义利关系的曲折争辩52

（一）王弼：“名教本于自然”53

（二）嵇康：“越名教而任自然”55

（三）郭象：“名教即自然”57

二 名声、礼义与逸乐——《列子·杨朱》篇的义利观59

三 义利观上儒、佛、道的互动62

（一）佛、道的兴盛与儒、佛、道的斗争与合流63

（二）道教的儒化及其义利观66

（三）佛教出世主义中所蕴藏的义利观68

（一）伦理思想发展的三个阶段71

第四章“义利之辩”的第二个高潮——宋至明中叶的“义利（理欲）”之辩71

一 宋明伦理思想概貌71

（二）宋明时期伦理思想的基本特点73

二 北宋时期功利主义思潮——李觏、王安石的义利观74

（一）李觏：“利欲可言”与“循公不私”75

（二）王安石：以“仁义”为“道德”的功利主义77

三 理学奠基中的“义利（理欲）”之辩80

（一）周敦颐：“无欲”与“主静”80

（二）张载的“天理”、“人欲”之辩82

（三）程颢、程颐：“人欲”与“天理”难一84

四 “明天理，灭人欲”——朱熹的“义利（理欲）”之辩89

（一）“理一分殊”90

（二）“性同气异”91

（三）“义利之说”92

（四）“天理”、“人欲”之辩94

（五）“道心”与“人心”97

（六）“居敬”与“穷理”98

五 朱陈之争与陈亮、叶适的功利思想101

（一）理欲之辩101

（二）义利之辩104

（三）修养与事功之辩107

六 王阳明的“致良知”与理欲之辩110

（一）道德“心本”论与“良知”准则论110

（二）“致良知”以“存天理，去人欲”113

第五章明清之际义利观的启蒙与创新117

一 历史的反省与启蒙的兴起117

二 “童心”与“私心”——李贽义利观的前提与归宿121

三 天理“必寓于人欲以见”——王夫之对“义利”（理欲）”之辩的批判总结125

（一）天理“必寓于人欲以见”125

（二）“性日生而日成”128

（三）“身成”与“性成”之统一131

四 唐甄“志任天下”的功利论134

（一）“生”、“才”、“功”的统一134

（二）“心智”与“五欲”136

（三）“志任天下”的功利主义道德观137

五 颜元、李塨的功利论139

（一）气质无恶、情欲合理140

（二）义利合一，利济苍生143

六 戴震启蒙的人性论及其反理学的义利（理欲）观146

（一）“血气心知”的启蒙人性论147

（二）反理学的义利（理欲）统一观149

第六章近代义利观的变迁（上）153

一 近代伦理思想的演变153

（一）个性解放思想156

二 龚自珍、魏源的个性解放思想及其义利观156

（二）功利主义的义利观160

三 早期改良派的“义利之辩”164

四 戊戌时期资产阶级改良派的义利观168

（一）康有为：以“求乐免苦”反对“存理灭欲”169

（二）梁启超：以“利己”为核心的义利观172

（三）严复的合理利已主义179

（四）谭嗣同：“崇奢黜俭”的功利主义181

五 辛亥时期资产阶级革命派的义利观186

（一）革命派的权利、义务观与公、私关系说186

（二）章太炎的“革命道德”论190

（三）孙中山论物质文明与道德文明193

（四）蔡元培“舍己为群”的道德观197

一 新旧道德观的激烈冲突202

第七章近代义利观的变迁（下）202

（一）对封建礼教的揭露和抨击203

（二）建立“个人本位主义”的新道德206

二 马克思主义伦理学中国化的开拓者李大钊的义利观208

（一）道德的本质和发展规律208

（二）合理的个人主义和合理的社会主义相统一的自由人格212

三 资产阶级伦理思想的两极发展及其义利观的演变215

（一）功利论倾向的继续展开——胡适实用主义的义利观216

（二）道义论倾向的新发展220

四 革命功利主义与动机效果统一论——毛泽东的义利观及其内在要求223

（一）革命的功利主义与动机效果统一论224

（二）全心全意为人民服务是毛泽东义利观的内在要求226

结语 构建走向现代化的义利观229

后记234