《中国传统文化中的人道主义》

前言1

一 人文意识的觉醒1

(一)自然宗教与“绝地天通”1

(二)“以德配天”与“敬德保民”9

(三)“德”、“天”分离与怨天尤人14

二 人道的确立：仁者爱人23

(一)孔子：儒家人文主义的奠基人24

(二)孟子：儒家人文主义的阐扬者35

(三)荀子：儒家人文主义的落实者46

三 人道的极致：返朴归真55

(一)老子(上)：追本大道 贞定人性56

(二)老子(下)：摒弃人文 返朴归真66

(三)庄子(上)：至人无己 无待逍遥70

(四)庄子(下)：复民朴鄙 安时处顺74

四 汉代人文思想的实践与发展80

(一)英雄时代英雄梦：汉代思想的人文倾向80

(二)“惟人独能偶天地”：董仲舒对人生模式的构想86

(三)强学力行，可以有为：扬雄的君子人格94

(四)订真伪，疾虚妄：王充对理性精神的弘扬101

五 热情与痛苦的双重变奏108

(一)感性生命的萌动108

(二)新人学观念的前驱：刘邵及其《人物志》115

(三)崇本以举末：何晏、王弼对儒学人文理想的新论证119

(四)越名任心：阮籍、嵇康对感性生命的体认125

(五)玄冥独化：郭象设计的君子与君主131

六 唐代人生价值的多元化136

(一)道教：肉体解脱，羽化登仙136

(二)禅宗：精神超越，逍遥浮世150

(三)儒家：承担道统，继往开来162

七 天理与人欲之间：人文的强化与异化175

(一)理学的兴起及其人文主义的精神实质175

(二)《太极图说》、《通书》的人文立意181

(三)民胞物与：人文主义的博大襟怀186

(四)主体的自由与理性的自觉：保颢程颐对理学规模的确定196

(五)人文理性的高峰：朱熹集大成的理学体系203

(六)万物森然于方寸之间：陆九渊的哲学信念213

(七)愚夫愚妇与圣人同：王阳明的精神追求219

八 以实学精神启蒙：顾炎武、黄宗羲、王夫之及颜元228

(一)私与公：人的觉醒229

(二)建功立业：人的追求236

(三)“天下兴亡，匹夫有责”240

(一)人性的善、恶、私、欲244

九 龚自珍、魏源：“自我”的发现与近代人文主义的开端244

(二)崇尚自我248

(三)“不拘一格降人材”252

(四)人生理想与实践255

十 从改良到革命：刚健有为，造福斯民259

(一)康有为：博爱情怀259

(二)梁启超：责任人生265

(三)严复：鼓吹自由，保国保种273

(四)章太炎：依自不依他的道德主体论277

(五)孙中山：革命的人道主义281

十一 中国古代人道主义的具体实践及其特点288

(一)仁爱之心288

(二)仁爱之举292

(三)小结305

后记307