《中国法律思想史简明教程》求取 ⇩

第一章夏商西周时期的法律思想9

第一节 夏商时期的神权法思想11

第二节 周公对夏商神权法思想的继承与发展13

一、“明德慎罚”思想13

二、“礼治”思想22

三、周公“明德慎罚”与“礼治”思想的影响26

第二章春秋时期的法律思想30

第一节 管仲32

一、发展生产是立国与立法的根本32

二、“修旧法”的社会改革思想33

第二节 子产35

一、铸刑书，公布成文法36

二、“宽猛相济”思想38

第三节 老子39

一、崇尚自然的法律观39

二、反对礼法的法律虚无主义41

第四节 孔子44

一、“礼”与“仁”相结合的思想45

二、“德主刑辅”思想49

三、“人治”思想53

第三章战国时期的法律思想59

第一节 墨子60

一、“兼相爱、交相利”的法律观61

二、法律起源与法制统一论64

三、刑赏论65

四、维护劳动者权益的经济立法思想67

五、“尚贤”思想68

第二节 孟子70

一、王道教化论71

二、“暴君放伐”论73

三、“取于民有制”的经济立法思想74

四、“省刑罚”的刑事立法思想75

五、“尊贤使能”的人治论76

第三节 荀子78

一、“明分使群”的国家与法律起源论79

二、“隆礼”说80

三、重法思想84

四、贤人治国论85

第四节 庄子88

一、绝对无为论88

二、崇尚自然法，反对人为法90

三、废弃圣智、仁义论91

第五节 李悝93

一、“王法之政莫急于盗贼”93

二、“尽地力”与“平籴法”94

三、“赏必行，罚必当”的赏罚论95

第六节 商鞅96

一、“定分”、“立禁”的法律起源论97

二、“不法古，不修（循）今”的变法论98

三、“任法面治”的法治论100

四、“禁邪”、“助禁”的赏刑论106

五、文化专制思想108

第七节 慎到109

一、君道“无为”说110

二、“事断于法”的尚法论111

三、维护君权的“势治”论113

第八节 申不害115

一、尊君与法治论116

二、驾驭群臣的“术治”论117

第九节 韩非118

一、实行法治的理论根据——进化的历史观与性恶论119

二、法、术、势相结合的法治论122

三、“以法为教”的文化专制论130

第四章秦汉时期的法律思想135

第一节 嬴政（秦始皇）136

一、“天下为一统”与法自君出136

二、“事皆决于法”的法治论139

三、严刑峻法141

四、反对仁义礼乐，实行文化专制143

第二节 贾谊145

一、“民为国本”和“攻守异势”说146

二、礼法结合，以礼为主149

三、“黥劓之罪不及大夫”的特权思想151

一、奖励农耕，轻徭薄赋154

第三节 刘恒（汉文帝）154

二、约法省刑，去严除苛156

三、严于律己，虚怀纳谏160

第四节 刘安163

一、“以道统法”、“无为而治”的法律观165

二、“发于人间”、生于“仁义”的法律起源论168

三、“应时而变”的立法观点171

四、“精诚”、“无私”的执法主张174

第五节 董仲舒176

一、“罢黜百家，独尊儒术”和“一统纪”、“明法度”的主张177

二、董仲舒法律思想的理论基础——天人感应论179

三、三纲五常说181

四、德主刑辅说183

五、《春秋》决狱和“原心定罪”187

第六节 王充190

一、批判君权神授和天罚论191

二、主张德刑并用，反对专任刑罚194

三、法律思想上的命定论196

第五章魏晋南北朝时期的法律思想200

第一节 曹操和诸葛亮201

一、曹操以刑治乱和严明赏罚的思想201

二、诸葛亮审势定法和科教严明的思想206

第二节 王弼和嵇康210

一、王弼的“名教出于自然”说213

二、嵇康的“越名教而任自然”说215

第三节 杜预和张斐219

一、杜预的立法思想221

二、张斐的立法理论和司法主张224

第四节 刘颂228

一、重刑思想228

二、法令统一，“简而不漏”232

三、严格依法判案的“罪刑法定”思想234

第五节 拓跋宏（魏孝文帝）236

一、“劝课农桑”，实行均田制238

二、运用法律手段推行汉化措施239

三、“法为治要”，省刑宽禁241

第六章隋唐时期的法律思想245

第一节 李世民（唐太宗）246

一、安人宁国——李世民法律思想的宗旨246

二、法务宽简的立法思想247

四、任贤纳谏、赏功惩贪的吏治思想249

第二节 长孙无忌252

一、封建纲常的法律化252

二、维护等级特权的立法思想258

三、罚当其罪的执法思想260

四、严于责吏的行政法思想262

第三节 柳宗元263

一、重“势”的历史观与国家和法律起源论264

二、对“天罚论”和“时令说”的批判265

三、原情定罪，礼法统一267

四、任人唯贤的吏治思想268

第四节 刘禹锡269

一、“人能胜乎天者，法也”269

二、“法大行则是为公是，非为公非”，“法大弛则是非易位”271

第五节 白居易273

一、礼刑迭用，法有弛张273

二、贫困产生犯罪说275

三、肉刑可废而不可复276

四、慎选法吏，重视法学277

第七章宋元时期的法律思想279

一、“利国恤民”——包拯法律思想的出发点280

二、执法严明，不畏权贵282

第二节 王安石284

一、“三不足”的变法改革精神284

二、扭转“积贫积弱”局面的经济立法思想286

三、设明法新科，重视培养司法官吏287

第三节 司马光288

一、明道循法的保守思想289

第一节 包拯290

二、赏罚明当、严于执法的思想290

三、严刑以除盗贼的刑罚观292

第四节 朱熹293

一、“法者，天下之理”293

二、“深于用法而果于杀人”的重刑思想295

三、“明谨用刑而不留狱”297

一、陈亮的功利主义法律观298

第五节 陈亮与叶适298

二、叶适的反重刑主义思想302

第六节 耶律楚材304

一、崇尚儒学，标榜文治304

二、立法定制，宽刑慎杀306

三、赏罚必信，不徇私情，不畏权贵308

第八章明清时期的法律思想311

第—节 丘濬312

一、丘濬对封建正统法律思想的总结313

二、丘濬法律思想的时代特点322

第二节 黄宗羲327

一、对封建君主及其法制的批判328

二、民生主义的“法治”理论332

第三节 王夫之339

一、“趋时更新”的法律时变观点340

二、“—代之治”，各有体系344

三、具有民主因索的立法思想346

三、依律定罪和恤刑慎杀的执法思想348

四、任法与任人结合、宽与严结合的司法主张350

第四节 爱新觉罗·玄烨（康熙帝）352

一、废除圈地令，减省租赋353

二、“以刑弼教”，慎刑慎杀354

三、“有治人，无治法”的人治思想357

第九章近代的法律思想361

第一节 龚自珍363

一、“更法”、“改图”的改革思想364

二、法的概念365

三、法律起源论367

四、经济立法思想368

第二节 魏源370

一、“善治民者不泥古”的改革思想371

二、变法必须“便民”372

三、“师夷之长技以制夷”373

第三节 洪秀全与洪仁玕375

一、洪秀全反对封建，主张平等的法律思想375

二、洪仁玕的具有资本主义因素的法律思想382

第四节 康有为389

一、“公羊三世说”与变法思想391

二、鼓吹君主立宪395

三、《大同书》中的“治至刑措”论398

第五节 梁启超400

一、救亡图存的变法维新思想401

二、提倡民权和君主立宪403

三、法治与人治相结合的思想407

第六节 沈家本410

一、重视法理学研究410

二、中西结合的修律思想418

第七节 孙中山426

一、法治与民主相结合的思想427

二、五权宪法思想430

三、锐意改革法律制度435