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第一章宁玛派的佛教思想16

一、何以“九乘”判教17

二、“九乘”判教法中显教的内容与特色22

（一）声闻乘22

（二）独觉乘24

（三）菩萨乘25

三、何谓密教58

（二）行部61

（一）事部61

四、“九乘”判教法中密教的内容与特色61

（三）瑜伽部62

五、实现本体境界之方法------顿悟与渐悟81

第二章萨迦派的佛教思想84

一、“道果法”释义84

二、萨迦派显教的内容与特色89

（一）思维轮回之苦90

（二）思维暇满难得97

（三）思维业及因果105

三、萨迦派密教的内容与特色108

（一）“成境为心”108

（二）“成境为心”的归属和渊源113

（三）“成境为心”的本质115

（四）生死涅槃无别的佛性论118

（五）佛性是无执无诠的119

（六）萨迦派佛教思想的源流125

一、破“二我执”与止观双修的显教思想132

第三章噶举派的佛教思想132

（一）怎样破“人我执”135

（二）怎样破“法我执”138

（三）止住修和观察修146

二、噶举派显密融合的“大手印”思想151

（一）大手印法的含义及结构151

（二）心性的明空双运性155

（三）心性本净与客尘轮回160

（四）即心即佛与五种姓说166

（五）认识心性本净的方法172

（六）对心性论的现代哲学诠释177

（七）顿悟与渐悟------对大手印法的理智分析与直觉体认179

三、理性与存在的融合------论岗波巴的理论贡献181

（一）《宝论》一书问世的理论氛围181

（二）《宝论》之思想体系------有无融合的境界取向183

（三）从有无对立到有无融合------对藏传佛教之圆满总结212

第四章觉朗派的佛教思想220

一、何谓“他空见”220

二、“他空见”的思想特点223

三、具有泛神论色彩的“他空见”225

四、觉朗派佛教思想的渊源227

（一）外道论227

（二）佛教说230

（三）觉朗派思想来源之我见232

第五章格鲁派的佛教思想235

一、格鲁派的显教思想235

（一）格鲁派的清净正见235

（二）格鲁派的清净修持之规237

（三）格鲁派的清净行持239

二、格鲁派与藏传佛教诸宗派的对立241

三、格鲁派的密教思想248

（一）修持无上密乘的重要性249

（二）修持无上密乘的主要内容250

四、理性的膨胀与存在的削弱------宗喀巴论境界与方法261

（一）三士道的人格境界论262

（二）中观正见的方法认论275

第六章藏传佛教诸宗派之理论渊源280

一、“他空见”与三转法轮280

二、“自空见”与三转法轮290

第七章思辩之舟------论藏传因明学293

一、藏传因明学之沿革293

（一）前弘期因明译传及讲授情况293

（二）后弘期因明讲授及著述情况295

二、藏传因明学之义理298

三、藏传因明学之特点302

第八章藏族哲学的境界论304

一、可获五种成果之苯-------苯教之境界论304

二、有无之互动融合------藏传佛教之境界论309