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第一章满族源流及其先民的社会发展1

一、靺鞨人的社会状况2

（一）满族祖先与汉族的交往2

（二）靺鞨人的部族4

（三）靺鞨人的社会制度与经济发展7

（三）明代佛教在女真人中进一步发展9

二、宋代女真人的政治经济生活10

（一）女真人与黑水靺鞨10

（二）女真人的社会制度12

（三）女真人的社会经济15

三、元明之世女真人的社会生产17

（一）金末女真人口的流失17

（二）元代女真人的生产力进一步提高18

（三）明代女真人的经济发展20

四、满族的形成22

（一）建州女真南迁及其奴隶制的迅速发展22

（二）努尔哈赤统一女真及建立后金25

（三）满族的形成28

第二章靺鞨人的哲学意识30

一、黑水靺鞨的哲学意识30

（一）黑水靺鞨人以图腾解说人类和社会的起源31

（二）黑水靺鞨人的神鬼观32

（三）黑水靺鞨人的美学意识36

（四）黑水靺鞨人的伦理观念37

二、粟末靺鞨人的哲学思想38

（一）渤海国的建立38

（二）儒化的社会观与国家观40

（三）粟末靺鞨人的伦理思想42

（四）粟末靺鞨人的宗教思想45

一、女真人的自然观49

第三章女真人的哲学思想49

（一）女真人的神鬼观50

（二）女真人的宗教观51

（三）女真人的字宙观56

二、函普与阿骨打的社会思想58

（一）函普的社会思想58

（二）阿骨打的哲学思想59

三、完颜晟的思想64

（一）祭祀天与祖宗神64

（二）宗教思想65

（三）道德思想66

（四）社会思想67

四、完颜亶的崇儒重道思想68

（一）以儒家思想指导改革官制69

（三）以儒家的政治理想为政治目标70

（二）以唐太宗治国为法70

（四）完颜亶的儒家伦理思想71

五、完颜亮的思想71

（一）反对儒家的伦理思想72

（二）反对儒家的民本思想72

（三）反对儒家的农本思想73

（四）完颜亮的宗教思想73

六、完颜雍的儒学与金俗并重的思想74

（一）崇儒与不敝金俗75

（二）知行观78

（三）中道观79

（四）伦理观80

（五）宗教思想83

（六）人才思想84

（七）不神化自己87

（八）有神论88

（一）性好儒术89

七、完颜璟的儒学观89

（二）儒学宗教观90

第四章元明时代女真人的思想93

一、元明之际女真人的宗教思想93

（一）佛教在元代女真人中的传播95

（二）道教在元代女真人中的发展96

二、元明时代女真人的儒家思想99

（一）粘合重山100

（二）乌古孙泽101

（三）夹俗之奇103

（四）孛术鲁翀104

（五）乌古良桢106

（六）赵良弼107

第五章努尔哈赤、皇太极和福临的哲学思想109

一、努尔哈赤的天命哲学109

（一）天是有知有觉的神109

（二）天是人类社会的主宰110

（三）汗乃天之子111

（四）汗奉天理民112

（五）上天是是非的权威裁判者113

（六）上天之命是外交准则115

（七）顺天者昌、逆天者亡116

（八）伦理观中的天命思想117

（九）宗教观与天命思想118

（十）天命是社会历史观的基础119

二、皇太极的天命观与儒学思想121

（一）皇太极的天命观121

（二）皇太极的宗教思想124

（三）皇太极的儒学思想129

三、福临的重儒思想136

（一）福临崇儒重道的思想137

（二）福临的伦理思想139

（三）福临的宗教观141

第六章阿什坦与折库纳的思想144

一、清初大儒——阿什坦144

（一）隆崇儒学，排斥杂说145

（二）身体力行孝道146

（三）崇礼教以淳风俗146

（四）严守儒家的等级观念147

（五）严义利之辨149

二、折库纳的社会思想150

（一）均田以制满洲恒产151

（二）增强乌真超哈兵力152

（三）慎选绿旗官兵153

（四）笼络人心153

第七章玄烨的理学思想156

一、玄烨的宇宙论157

（一）玄烨的宇宙模式157

（二）玄烨宇宙观的自然性159

（三）玄烨宇宙观的神秘性161

二、玄烨的社会历史观164

（一）民本思想164

（二）重视百姓物质生活的思想167

（三）历史发展具有客观性171

三、玄烨的理学思想174

（一）玄烨的理学编著174

（二）玄烨理学宗主朱熹176

（三）理学为人立身之本177

（四）玄烨的理本体论178

（五）玄烨理学思想的特点180

四、玄烨的宗教思想184

（一）宗教思想的形成184

（二）限制宗教发展187

（三）利用宗教作统治工具189

五、玄烨的神鬼观194

（一）否定谶纬、方术、祥瑞194

（二）拜堂子与信萨满教200

六、玄烨的伦理思想203

（一）玄烨发挥了朱熹的道德论203

（二）圣谕十六条205

（三）社会公德思想208

第八章纳兰性德的美学思想213

（一）吾儒之理物物皆实214

一、纳兰性德的儒家哲学214

（二）《易》学思想215

二、纳兰性德的出世思想222

（一）自号楞伽山人222

（二）净去尘上礼金经223

（三）试图乘风归去225

三、纳兰性德的美学思想225

（一）适用而贵重225

（二）美取真情227

（三）随时应节228

第九章胤禛与弘历的哲学思想229

一、胤禛的儒学思想229

（一）崇儒重道关系学术人心229

（二）胤禛的天人感应思想233

（三）胤禛的多神论239

（四）胤禛的伦理思想245

（五）胤禛的理学思想249

二、弘历的神秘哲学254

（一）性理论254

（二）天人合一与神道思想261

（三）弘历的宗教思想267

（四）弘历的人伦道德思想271

第十章德沛、阿克教、多隆阿的哲学思想275

一、德沛的儒家思想275

（一）德沛的大体与小体哲学276

（二）德沛的格物知理说279

（三）德沛反对迷妄的思想284

二、阿克敦的理学思想289

（一）本体说290

（二）心性说293

（三）万物生成说295

（四）一神二化说297

（五）阿克敦的哲学思想的特点300

三、多隆阿的易学思想302

（一）宇宙论304

（二）传心之学308

第十一章颙琰与旻宁的哲学思想311

一、颙琰的哲学思想311

（一）自然观312

（二）社会观315

（三）性理说318

（四）以诚治心325

二、旻宁的哲学思想328

（一）天理流化329

（二）天人同道331

（三）正心修己334

第十二章奕詝与载湉的哲学思想345

一、奕詝的哲学思想345

（一）自然观345

（二）历史观349

（三）主体修养哲学354

二、载湉力图突破传统思维方式的尝试359

（一）载湉的传统哲学思想359

（二）载湉突破传统思维方式364

第十三章萨满教及其哲学思想376

一、满族及其祖先信奉萨满教376

（一）萨满教的性质377

（二）满族的萨满教378

（一）满族的哲学思想与萨满教的关系379

二、萨满教中的哲学思想379

（二）萨满教中的哲学思想386

第十四章《百二老人语录》的哲学思想392

一、《百二老人语录》编纂介绍392

（一）《百二老人语录》是满汉合璧的珍本书392

（二）性质与学术价值395

二、《百二老人语录》的理学思想396

（一）理学乃为正学396

（二）性理是为学之本398

（三）性理研习贵在实行402

（四）于几处治心407

三、《百二老人语录》的宗教神鬼思想410

（一）处理宗教须与时变通411

（二）满族不信奉其他宗教的原因414

四、《百二老人语录》的伦理思想416

（一）伦常道德是为学之要417

（二）忠孝是人道之本418

（三）移孝作忠420

（四）忠孝使人讲廉知耻421

五、《百二老人语录》哲学思想的特点426

第十五章震钧的经学思想428

一、震钧的经学概说429

（一）经的本原430

（二）经由圣定431

（三）古学未必古、今学不必今431

二、震钧关于各经论说举例433

（一）《周易》433

（二）《论语》435

（三）《春秋》436

（四）《周礼》438

（一）满族哲学思想始终带有神道性440

第十六章满族哲学思想的特点与评价440

一、满族哲学思想的特点440

（二）以文化碰撞为其哲学发展的契机442

（三）哲学思想发展的动力是政权建构444

（四）经世致用是满族哲学思想的一个重要特点445

（五）满族哲学思想具有强烈的开放性446

（六）满族入关后理学思想普及到它的社会底层447

二、满族哲学思想简评448

（一）提高了满族的思维能力和理论水平448

（二）促进了满族社会的飞跃449

（三）为中国的认识史添加了许多新东西449

（四）促进了民族团结，维护了祖国统一450

（五）光绪力图改变中国传统思维方式451

（六）满族哲学思想演化的教训452

后记453