《图腾制与原始文明》求取 ⇩

第一章社日祭俗的相似性比较1

第一节 仪式的普遍性1

第二节相似性分析之一3

事例1加利福尼亚的“鸟会”3

事例2西伯利亚的“熊节 ”4

第三节相似性分析之二9

事例3巴黎的“巨人节 ”10

事例4古代埃及的杀羊祭礼13

第四节相似性分析之三15

事例5山东荣城的“藤将军会”15

第五节相似性分析之四24

事例6浙江余姚的“迎送礼拜”24

事例7浙江金华的“城隍散粮”26

第六节 宰职简考29

第七节 本章 结论33

第二章图腾制研究的既往状况38

第一节 图腾制文化的有关事实和主要见解38

第二节 图腾崇拜现象的基本内容51

第三节 导致西方学界图腾制研究出现学术倒退的54

主要原因54

第三章图腾观的寻求60

第一节 人与图腾的关系60

第二节 “圣湖”、“永生”与“众生之父”86

第四章对我国古文化现象中图腾观念的初步探索93

第一节 讨论前的简要说明93

第二节 一组金文符号的释义94

第三节 “子”字本义用法在《诗经》中的典型例证——对《江有汜》的释读109

第四节 本章 小结116

第五章澳大利亚图腾制文化的断面分析122

第一节 澳大利亚的图腾制文化概况122

第二节 澳大利亚的图腾祭礼及祭祀观念128

第三节 澳大利亚的成年礼及其文化功能148

第四节 对比现象：印第安成年礼及我国周代士冠礼158

第五节 原始祭祀中追求幻觉的现象161

第六节 在“乌尔里亚拉”重复性再造过程的背后164

第六章澳大利亚图腾制文化的前前后后169

第一节 群体聚合的文化叠压169

第二节 聚合过程的多变性及其推动者们186

第三节 智力型王者与鸟兽鱼虫191

第四节 类别制与八卦结构的产生193

第五节 原始时代的生存与文化198

第六节 罗汉结构：诸神与主神205

第七节 冥权社会的一些基本特征210

第七章祭祀仪式与祭祀制度219

第一节 分析前的简要说明219

第二节 事例与分析之一（阿伊努人）221

第三节 事例与分析之二（阿伊诺人）222

第四节 事例与分析之三（阿伊努人）230

第五节 事例与分析之四（奥罗奇人等）234

第六节 事例与分析之五（阿伊诺人）239

第七节 事例与分析之六（阿伊诺人）242

第八节仪式的基本内容247

（一）对杀祭物的饲养247

（二）仪式前的斋戒与集众249

（三）圣物巡游以及载？巡游249

（四）仪式中与圣物和神的礼辞交流250

（五）圣物的杀与食250

（六）仪式情境与仪式中的叫喊和歌舞252

第九节礼器与礼制256

（一）礼器与礼制的发生机制256

（二）与杀死圣物有关的礼器260

（三）与切割圣物有关的礼器261

（四）与烹制和分食圣物有关的礼器261

（五）与祭祀歌舞有关的礼器262

（六）服饰类礼器263

（七）旗帜类礼器264

（八）其他的礼器265

（九）时令历法的产生及其礼制功能265

第八章对《诗经》的例举性释读267

第一节 相关例证267

第二节《诗经》释读270

《硕鼠》（魏风）270

《相鼠》（鄘风）272

《缁衣》（郑风）273

《无衣》（唐风）274

《无衣》（秦风）275

《宛丘》（陈风）277

《还》（齐风）279

《丰》（郑风）280

《大车》（王风）281

《子衿》（郑风）282

《羔裘》（郑风）284

《羔裘》（桧风）285

《二子乘舟》（邶风）286

《柏舟》（鄘风）287

《萚兮》（郑风）287

第三节 释读质量的判别尺度288

第九章进一步研究的条件与途径296

第一节 几种类型的事实材料296

第二节 认识的条件与途径301

后记305