《意义的探究 当代西方释义学》

第一章释义学的起源和古典释义学1

一 释义学的起源3

二 维科的释义学思想7

三 “释义学的康德”——施莱尔马赫12

四 德罗伊生的历史释义学15

第二章释义学之父——狄尔泰29

一 狄尔泰面临的挑战：实证主义和历史主义32

二 理解：人文科学的方法39

三 释义学研究方法——解释44

四 “生活表达式”与释义学循环50

五 世界观哲学及其文化意义60

第三章作为人文科学一般方法论的释义学理论71

一 解释和理解74

二 解释的客观性是否可能81

三 释义学四原则87

四 解释的四要素及其应用92

五 不变的意义——“解释的通天塔”98

六 意向谬误107

七 意义在于意识，还是在于语言113

第四章释义学的本体论转折119

一 在的问题和基本本体论121

二 此在——在的意义的询问者127

三 释义学的现象学135

四 此在在的方式——理解和解释142

五 作为结构和理解的前结构149

第五章哲学释义学的兴起157

一 “释义学现象基本上不是一个方法的问题”159

二 艺术的经验和真理166

三 传统及其功能174

四 释义学循环，时间间距，效能历史和视界融合184

五 经验和释义学经验194

六 语言和理解的关系205

七 语言和世界的关系212

第六章追求释义学的统一227

一 把释义学嫁接在现象学上230

二 语言分析和语义学237

三 文本理论245

四 反思、同化、自我理解260

五 本体论——希望之乡269

第七章释义学和文学275

一 “文学科学”278

二 文学史悖论286

三 文学的真理293

四 姚斯的接受美学理论298

五 读者决定一切306

六 悖论的消除还是主题的消失314

第八章释义学和自然科学321

一 释义学的统一性323

二 科学的释义学性质337

三 知觉的释义学352

四 作为释义学的自然科学360