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第一章“大地为母”：风水产生的哲学前提1

一、“阴阳”思想的缘起及其对风水学的影响2

二、“气论”的产生及其在风水中的反映4

三、大地有机说与风水中的有机自然观9

四、从“女阴崇拜”到“大地为母”思想的转化12

五、风水中的“地母崇拜”和女阴象征15

六、从宇宙全息统一律看风水的形成及其象征21

第二章从“卜宅”到“相宅”：风水流变25

一、先秦：风水思想的萌芽时期25

二、秦汉魏晋：风水理论的初步形成时期33

三、唐宋：风水理论的发展与定型时期49

四、明清：风水理论的进一步阐释和总结时期54

五、民国以降：近现代科学文化对风水的冲击58

第三章“气论”与“形论”：风水流派61

一、“形法派”的产生及理论特点62

二、源自《禹贡》的“三条四列”说及其对形法派的影响63

三、形法派的代表：江西风水69

四、理气派的产生及理论要点71

五、风水理气说中“气”的本质73

六、镇“煞”——一种源自气理的民俗文化现象77

七、理气派的代表：福建风水82

八、“形势”与“理气”综论83

第四章“寻龙认地”：风水操作法解析88

一、风水罗盘的演化和操作89

二、山川模式的选择程序和方法104

三、宅地、宅内环境的布局120

第五章“藏风、得水”与“乘生气”：风水的环境学解释135

一、“风水宝地”的环境模式136

二、论“藏风”139

三、论“得水”147

四、论朝阳153

五、风水中的生气循环157

六、“风水宝地”的综合自然地理环境评价161

七、风水中环境吉凶意识的文化史观166

第六章“人之居处，宜以大地山河为主”：阳宅风水探微172

一、阳宅风水理论与范式172

二、村落选址与风水175

三、宗祠选址与风水185

四、民居与风水189

五、城市选址与风水203

六、城市布局与风水212

第七章“凡葬必于高陵之上”：阴宅风水剖析221

一、远古的丧葬221

二、祸福感应223

三、葬地风水的基本原则223

四、历代帝王陵的风水环境举例235

第八章“地之美者，则神灵安”：风水与宗教248

一、道教、道观与风水248

二、佛教、佛寺与风水254

三、与宗教相关的“风水建筑”261

第九章“自古来，出圣出贤尽在朝阳俊秀之处，清雅之地”：风水与人文267

一、儒家伦理在风水中的体现267

二、风水与封建政治272

三、风水与人文渊薮276

四、为保风水而护“龙脉”283

五、用于人文目的的风水补救285

第十章从本土到海外：中国风水文化的辐散与外播289

一、中国风水在日本289

二、中国风水在朝鲜半岛297

三、风水思想在港台301

四、中国风水在东南亚305

五、中国风水在英国308

六、中国风水在美国314

第十一章现实与理想：古代中国人理想环境观的主题与变奏318

一、古代居住观剖析319

二、古代山水诗中的环境观透视320

三、古代山水画中的理想环境观324

四、古代山林居士的隐居环境观透视329

五、古典园林中的环境观透视334

六、现实与理想——中国人环境观的变奏与主题339

第十二章传统与创新：风水思想与新的风景、园林、建筑及城市设计340

一、风水对风景规划的启示340

二、风水对园林规划的启示351

三、风水对建筑和城市规划的启示359

第十三章风水的文化判断367

一、历史上关于风水的评价367

二、风水思想与中国文化体系382

三、风水体系的文化阐释400

四、风水与“回归自然”的文化取向412

附录：本书英文提要422