《谢林论人类自由的本质》求取 ⇩
作者 | (德)马丁·海德格著;薛华译 编者 |
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出版 | 辽林教育出版社 |
参考页数 | 336 ✅ 真实服务 非骗流量 ❤️ |
出版时间 | 1999(求助前请核对) 目录预览 |
ISBN号 | 7538250905 — 违规投诉 / 求助条款 |
PDF编号 | 88394368(学习资料 勿作它用) |
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前行性考察1
1.谢林的著作和解释的课题1
a)从1809年历史事件总览看自由论一著1
b)直接意图与解释程序4
c)谢林生平要迹、著作版本和关于他的著作6
d)解说论著全标题,作为引向存在问题的先导12
e)谢林与黑格尔16
第一篇论一种自由体系的可能性。谢林论著的导论(Ⅰ辑,Ⅶ,336-357)21
第一章一种自由体系在思想中的内在斗争。导论的导论(336-338)23
2.探讨的两个课题:自由概念的界定及自由概念向一种“科学世界观”的嵌合23
a)自由事实感。自由概念先行界定的先行问题23
b)谢林那里“科学世界观”这一表述与今天理解相对立而具有的形而上学的和要求体系的意义25
c)自由与体系的不相容性。把自由概念嵌入一种自由体系之为课题31
3.对一种自由体系困难的一般性讨论36
a)对今日对体系冷漠态度的先行考察。尼采与基尔凯郭尔对体系的拒斥36
b)一般地说何谓体系?其在希腊人和中世纪的词义和使用40
c)近代最初形成体系的主要条件。追求数学的理性体系的意志46
d)回思近代形成体系的条件。体系之为近代定在的存在法则52
4.关于近代体系形成史53
a)17和18世纪体系的最初一些形态53
b)康德从理性本质对体系概念作的规定。他在论证和成形上的推动性的困难55
5.德国唯心论中新的设想:哲学之为对绝对的理智直观66
a)超出康德的步骤。理智直观意义上的知识66
b)回思“体系”上的劳作70
c)历史之为绝对知识通向自身的道路73
6.论存在与结构的同体性。自由论之为存在的一种原初神学74
a)哲学作为本体-目的-逻辑论。关于整体中存在东西的问题与关于存在东西(本体论)本身的问题的联系。上帝(一切存在的根据)作为整个体系的主导性概念74
b)关于神的原本质中一种体系的可认识性。原则:通过我们内的上帝认识我们外的上帝79
7.相应于体系问题要求新的原则。自由与必然更高的对立式87
a)体系与自由的问题之为哲学的状况87
b)关于谢林那里改变了的自然和必然的概念。同作为唯一和最高必然性的上帝中必然性相对的人的自由91
第二章泛神论问题之为体系形成原则的问题。导论的主要部分(338-357)94
8.解释的方向与要求。神学和本体论问题提法的反向作用,关于存在的本质与真理性的更始初性的问题94
9.对泛神论的不同理解。泛神论与自由问题100
a)泛神论争论(雅可比)。驳认泛神论为无神论与宿命论100
b)谢林对一种更始初的泛神论的先行说明102
c)对其他三种泛神论形式的批判考察108
10.泛神论问题的本体一论的维度。对同一律和系词本质的附带考察113
a)关于“是”[ist]中同一性的理解,系词与命题结构。泛神论命题上“同一律的更高运用”。同一性之为差异物创造地进展的同一性113
b)普通的思维与辩证成熟的思维120
c)回观谢林发问的基本运动124
11.为什么恰当理解的自由要求泛神论。自由的“形式性”概念:自立性之为自己本质法则内的己立性125
12.为什么恰当理解的泛神论要求自由。自由在存在东西整体中可能性的一般性推演129
13.谢林同一性体系的先行阶段。唯心论的基本态度133
a)回观解释中的重要步骤133
b)斯宾诺莎的谬误不是神学的,而是本体论的。爱在形而上学意义上非是无生命的同一性,而是作为同一性最内在的本质(差异物的相互从属性)134
c)唯心论问题提法的本质和界限。表象的主体性规定我与存在137
14.人的自由的生动概念140
a)唯心论与实在论。谢林的“更高的实在论”:从自由原则理解把握的也有自然140
b)自身意志活动之为存在的始初本质。人的自由的形式性的和生动的概念143
c)人的自由:善和恶的可能146
15.三种把恶的现实嵌入体系的尝试。一种新的设想的必然性151
第二篇恶的形而上学之为奠定一种自由体系的基础。自由论的主要研究部分(Ⅰ辑,Ⅶ,357-418)159
第一章恶的内在可能性(357—373)161
16.概览161
17. Ⅰ.恶的内在可能性(357-373)。谢林对根据与实存的区分162
a)研究中再成工作的前提。集一切问题于存在问题162
b)根据与实存的存在联分之为己内持存的存在东西的基本结构164
c)从上帝角度说明存在联分168
d)恶在生成着的上帝的存在方面的内在可能性。永恒性与时间性170
e)从诸事物方面说明存在联分。关于一种创世本体论的规划178
18.人的本质的形而上学推导:上帝在人之内的自我启示182
a)渴望之为存在联分的本质规律性182
b)事物的存在作为神性存在向启示状态的特定出现189
c)“永恒的渴望”。上帝在与其根据的同一性内的实存192
d)创世之为上帝永恒本质的(时间性的)反映:绝对之从自己内出现和达于自己本身200
e)关于个别物在创世生成运动中的生成(princi-pium individuationis[个体化原则])。被创造的创造物生成运动的各环节203
f)复讲。自己内反向的存在联分与整个生命物的运动性208
19.今日自然理解的谬误211
20.私意与公意。这些原则的可分离性之为恶的可能性的条件213
21.恶的生成之为对立精神在存在联分的颠倒中的生成220
a)私意提高于公意之上之为恶。人之为那种能将其定在的存在联分倒转为桀骜不驯的存在物220
b)本体论与基督教伦理。罪孽之为基督教解释的恶223
第二章恶的现实性方式(373-416)225
22.Ⅱ.恶的普遍的现实性之为个别化东西的可能性(373-382)225
a)恶从可能性向现实性的过渡225
b)被创造物中“根据的吸引”与对恶的趋向。恶在自然中和历史中的先兆229
23.Ⅲ.现实恶的个别化进程(382-389)233
24.Ⅳ.在人之内显现的恶的形态。善与恶之间的相互关联(389-394)239
25.Ⅴ.鉴于恶而对上帝神性的辩护(394-398)243
26.Ⅵ.体系整体中的恶(399-406)245
27.Ⅶ.整体中存在东西的最高统一性与人的自由(406-416)247
结论性看法249
28.关于谢林那里的拟人论问题249
附录谢林:对人类自由的本质及与之相关联的对象的哲学探讨253
译者后记333
①海德格关于谢林“自由论”讲演译后记333
②谢林“自由论”译后记334
1999《谢林论人类自由的本质》由于是年代较久的资料都绝版了,几乎不可能购买到实物。如果大家为了学习确实需要,可向博主求助其电子版PDF文件(由(德)马丁·海德格著;薛华译 1999 辽林教育出版社 出版的版本) 。对合法合规的求助,我会当即受理并将下载地址发送给你。
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