《论自由》

绪论1

第一部分自由的历史与史前史11

一、奴隶社会中的必然和自由11

(一)唯物主义和唯心主义在东方的初期斗争13

1.埃及14

2.美索不达米亚16

3.印度16

4.中国19

(二)希腊哲学中的必然和自由24

1.希腊哲学的阶级性24

2.伊奥尼亚派的原始唯物主义：泰利士，赫拉克利特27

3.希腊的唯心主义：毕达哥拉斯学派，爱利亚学派，苏格拉底和柏拉图34

4.德谟克里特的唯物主义。亚里士多德学说中的唯物主义和唯心主义45

(三)教父们和希腊唯心主义的没落57

二、封建社会里的必然和自由65

(一)神权政治和圣·托马斯关于自由的学说66

(二)“托马斯主义”的现实意义73

1.关于自由的“哲学”学说74

2.关于自由的政治学说78

3.关于自由的社会学说80

三、资本主义社会中的必然和自由86

(一)资本主义制度中的必然性。市场和价值88

(二)商品“拜物教”和人的异化96

(三)资产阶级关于自由的哲学的阶级性110

1.英国唯物主义，从霍布斯到洛克116

2.笛卡儿的妥协120

3.斯宾诺莎学说中的必然和自由125

4.十八世纪法国唯物主义和“1789年诸原则”133

5.德国唯心主义：康德，费希特，黑格尔146

6.黑格尔以后166

(一)这个革命的客观条件175

一、马克思主义是哲学中的革命175

第二部分马克思列宁主义对必然和自由问题的解决175

1.一个有能力消灭一切剥削制度的阶级的存在176

2.一个在劳动中直接和自然界斗争的阶级的存在176

(二)马克思主义的诞生179

马克思和恩格斯怎样：从民主革命过渡到共产主义；从唯心主义过渡到唯物主义179

(三)马克思主义的根本特征204

二、辩证唯物主义：从认识规律的观点来看必然和自由的问题 必然和自由的关系的认识论问题216

(一)必然是客观的，是第一性的217

1.必然不以我们为转移地存在于自然界和历史中217

2.必然的概念是客观必然性的反映220

3.这个反映不是机械的，而是辩证的：因而必然和自由具有历史性223

4.社会实践是认识必然性的动力226

(二)必然性和因果性229

1.唯心主义对于因果性的看法：因果性不过是精神的一种要求229

2.机械论对因果性的看法，它混淆了必然性和因果性233

(1)因果性和社会实践235

3.马克思列宁主义对因果性的看法235

(2)因果性和必然性236

(3)必然和偶然238

——偶然具有客观的实在性238

——偶然是必然的存在形式247

三、历史唯物主义和从社会发展规律的观点来看必然和自由问题263

(一)观念和意志怎样从历史必然性中产生264

1.反映论264

——内在的必然性和外在的必然266

2.反映的规律268

(二)观念和意志怎样“作用”于历史必然性278

1.对必然性的认识是自由的前提278

2.可能性和现实性的辩证法：抽象的可能性和具体的可能性281

3.自由和对自身的控制300

译后记311