《人怎样认识自己的起源 人类起源研究史话 上》求取 ⇩

目次1

前言1

一远古的人们是怎样想象自己的起源的2

从科教电影《中国古人类》谈起2

最初的原始人还想不到自己的起源4

从原始人普遍的埋葬现象猜测6

原始人把自己的起源跟神灵联系起来11

图腾崇拜相信超自然的血统关系13

人是自然产生的最早说法16

抟土造人的神话是发明陶器以后现实生活的折光反映17

远古人类已经有两种思想体系的斗争23

二人类起源问题开始打上阶级的烙印26

奴隶社会残酷的阶级压迫的历史见证26

神造人的原始神话到阶级社会里发生了变化30

“上帝造人说”的渊源31

古希腊对人类起源的唯物主义见解35

古罗马卢克莱修的人类起源观40

奴隶社会两种思想的斗争更加尖锐复杂42

希腊罗马和春秋战国45

三　封建社会里的人类起源观45

我国封建社会中在人类起源观上两种宇宙观的对立47

关于道家庄周的“马生人”说51

管仲有关人类起源的见解53

墨翟提出人和动物的区别在于劳动54

屈原对“女娲造人说”的怀疑56

荀况有关人类起源的独到见解57

汉画象石“鱼·猿猴·人”的意义有待探讨62

西汉以后有关人类起源的一些唯物主义见解64

中世纪的欧洲人类起源的研究处于停滞状态70

欧洲文艺复兴时期从人体解剖方面促进人类起源问题的研究74

四资本主义社会前期人类起源问题上80

两种宇宙观的斗争80

产生《红楼梦》小说人物的时代80

近代自然科学发展初期形而上学自然观的形成83

十八世纪中叶在僵化的自然观上打开第一个缺口85

类人猿的知识为解决人类起源问题打下基础86

林耐强调人和猿的相似性却又坚信“神造论”90

和林耐相对立的布丰也未能坚持自己的正确观点93

十八世纪法国唯物主义者论人类起源95

沃尔弗对物种不变论进行了第一次攻击98

歌德论证人和动物的构造有共同的图案100

奥肯是在德国采用进化论的第一个人104

拉马克首次试图从科学上论证人类的起源105

居维叶的反动的“灾变论”108

圣提雷尔和居维叶的论战110

远古人类使用的工具的发现113

围绕佩尔特发现的燧石工具的一场斗争116

最早发现的古人类化石118

十九世纪上半叶生物科学在斗争中发展123

从神学家达尔文到进化论者达尔文126

五　达尔文时代人类起源问题得到基本解决126

达尔文的《物种起源》一书问世131

《物种起源》和人类起源问题134

赫胥黎提出“人猿同祖论”135

在人类起源问题上捍卫达尔文学说的一次大论战137

赖尔的转变140

海克尔的功绩143

达尔文论人类起源148

——《人类起源和性的选择》148

在达尔文学说的推动下人类起源研究取得新进展154

关于尼安德特人的争论得到解决155

克罗马农人阶段的确立159

人类物质文化发展阶段的划分165

跟人类起源有关的地质年代和地层系统的确定170

人在自然界位置的确定175

爪哇直立猿人的发现为从猿到人的进化线找到了“缺环”178

鲁迅：《人之历史》184

——达尔文人类起源学说在我国的传播184

在人类起源问题上达尔文学派的主要错误190

反动的社会达尔文主义192

达尔文主义不能完全解决人类起源问题195

要为真理而斗争198

六　恩格斯关于人类起源的科学论断198

恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文的写作和发表202

马克思恩格斯有关人类起源的论述204

恩格斯指出：劳动“是整个人类生活的第一个基本条件”206

“劳动创造了人本身”207

恩格斯强调指出人类社会区别于猿群的特征也是劳动215

恩格斯论人和动物的本质区别219

恩格斯论“史前”各文化阶段222

学习《劳动在从猿到人转变过程中的作用》的现实意义225

后记230