《圣经中的犹太行迹 圣经文学概论》

前言页1

中译本序1

1 作为文学的圣经1

写作是主体的表达2

译校前言4

致读者6

圣经的作者问题7

“圣经文学”角度的探讨13

2 圣经的文学形式和写作技巧15

圣经的文学形式15

圣经的写作技巧21

圣经中的诗歌38

3 圣经与历史44

把圣经当成历史读的局限性46

五经中的历史47

前期先知书中的历史48

后期先知书中的历史50

文集中的历史50

《次经》中的历史52

《新约》中的历史52

圣经对史家的价值53

4 圣经的自然背景55

巴勒斯坦的历史沿革56

巴勒斯坦的自然环境58

巴勒斯坦的城镇生活和日常生活68

5 正典的形成72

犹太正典的形成76

基督教的正典81

圣经正典会变化吗？85

6 五经的构成88

关于摩西著作权的传统看法和早期质疑89

底本理论的根据92

经文的资料来源95

各底本的编纂100

若干附加资料101

五经的完整性102

7 先知作品104

公元前8世纪和公元前6世纪的伟大先知106

先知书的诗体形式109

先知书的结构110

先知书对早期犹太教的感召力111

先知书对基督教的感召力112

先知书对现代的感召力114

8 智慧文学116

古代以色列智者117

正典中的智慧作品119

晚期智慧作品中的宗教成分126

智慧书卷的正典化127

智慧文学的形式129

智慧文学的感召力133

9 启示文学134

《但以理书》及其与先知书的比较134

启示文学的特点137

《启示录》和启示文学典范140

犹太教对启示文学的拒斥147

启示文学的基督教用途148

启示文学的持续感召力149

10 两约之间的历史150

“巴比伦之囚”事件150

从囚居地返回153

希腊化时期154

散居时期的犹太教157

对复活的信奉158

伦理二元论和宇宙二元论161

经卷的研究162

安条克四世 伊比法尼斯165

马卡比家族166

哈斯蒙尼王朝167

大希律168

法利赛派和撒都该派170

“弥赛亚”传说172

11 《次经》和《伪经》经外之书176

圣经的正典化过程176

《七十士译本》中的经外之书181

耶柔米和《次经》183

宗教改革时期的《次经》184

东正教的正典186

《伪经》186

《新约·次经》190

签署假名问题192

12 福音书195

福音书的形成197

福音书的文学类型和构成202

《马可福音》205

《路加福音》209

《马太福音》211

《约翰福音》214

13 《使徒行传》和“使徒书信”219

《使徒行传》的风格、目的、权威性和基本观念219

使徒书信227

保罗及其思想的基本特征229

14 圣经的翻译244

《七十士译本》和《通俗拉丁语译本》244

印刷术的发明和新教的改革246

从16世纪初期的英译本到《詹姆斯王译本》248

19世纪以来的圣经译本251

15 圣经的宗教用途及解释255

圣经的宗教观念256

使用圣经的限制258

圣经材料的选择259

多种阐释和多重意义263

寻找超字面意义267

对这种解释的反应273

现代的超字面解释274

宗教与圣经275

附录：以色列上帝的名称277

译名表281