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目录1

第一章 《孙子兵法》的时代印记5

第一节 新的生产力和生产关系对先进军事思想的呼唤5

第二节 丰富的战争实践培植了孙武的军事理论7

第三节 哲学思潮奠定《孙子兵法》的思想基础9

第二章 兵圣孙武的战争实践14

第一节 登上战争舞台的序曲——吴宫教战14

第二节 初试锋芒攻克养城之战16

第二节 战略家的胆识——南下征伐越国17

第四节 伐楚再展雄威——豫章之战17

第五节 决战决胜——吴军破楚入郢18

第三章 《孙子兵法》的知行观21

第一节 《孙子兵法》中知与行的含义21

第二节 两种截然对立的知行观22

第三节 孙子知行观与战略决策23

第四节 孙子知行观与战术指挥24

第五节 明君与智将26

第六节 孙子知行观与自然环境条件28

第七节 信息的获取与处理30

第八节 孙子知行观的思想建树32

第九节 孙子知行观的局限性34

第一节 孙子的军事辩证法是时代的产物35

第四章 《孙子兵法》中的军事辩证法35

第二节 《孙子兵法》中的朴素唯物主义36

第三节 关于道、法与战争的关系39

第四节 关于人的因素对战争胜负的决定作用41

第五节 知己知彼的辩证关系42

第六节 关于“诡道”所体现的辩证法思想44

第七节 关于战略与战术的辩证关系45

第八节 关于战争中的矛盾规律46

第九节 关于《孙子兵法》军事辩证法的局限性53

第十节 关于《孙子兵法》军事辩证法的历史地位54

第一节 涵概准确、界定周延55

第五章 《孙子兵法》的逻辑、语言艺术55

第二节 推导严密、析理透辟57

第三节 语言形象、简洁、生动59

第六章 《孙子兵法》与中国著名兵家61

第一节 孙膑与《孙子兵法》的师承关系61

第二节 曹操对《孙子兵法》的开拓63

第三节 毛泽东对《孙子兵法》的继承和超越68

第七章 《孙子兵法》精语释义70

第八章 《孙子兵法》在国外的传播93

第一节 《孙子兵法》在日本的传播93

第二节 《孙子兵法》在法国的传播95

第四节 《孙子兵法》在英国的传播96

第五节 《孙子兵法》在德国的传播96

第三节 《孙子兵法》在俄国的传播96

第六节 《孙子兵法》在美国的传播97

第九章 《孙子兵法》集评98

前言109

第一章 绪论111

第一节 古典诗学的发展历程111

第二节 古典诗学的创作论112

第三节 古典诗学的作家论119

第四节 古典诗学的批评论123

第五节 古典诗学的几个特点127

第一节 概说129

第二章 诗学理论的发轫期（先秦至南北朝）129

第二节 孔子130

第三节 孟子133

第四节 荀子和《乐记》135

第五节 《诗大序》137

第六节 汉人对《楚辞》的评价139

第七节 曹丕的《典论·论文》142

第八节 陆机的《文赋》144

第九节 《文心雕龙》中的诗学理论147

第十节 钟嵘的《诗品》156

第三章 诗学理论的成熟期（隋唐五代宋金元）163

第一节 概说163

第二节 陈子昂的《与东方左史虬修竹篇序》164

第三节 杜甫的论诗诗166

第四节 殷璠的《河岳英灵集》169

第五节 皎然的《诗式》172

第六节 白居易的《与元九书》177

第七节 司空图的《二十四诗品》180

第八节 欧阳修和《六一诗话》184

第九节 苏轼的诗学理论187

第十节 黄庭坚等人的诗论191

第十一节 张戒的《岁寒堂诗话》195

第十二节 姜夔与《白石道人诗说》199

第十三节 严羽的《沧浪诗话》203

第十四节 宋代的诗话汇编208

第十五节 王若虚的《滹南诗话》212

第十六节 元好问的诗论《论诗三十首》215

第十七节 、方回的《瀛奎律髓》219

第四章 诗学理论的繁盛期（明清）222

第一节 概说222

第二节 李东阳的《怀麓堂诗话》223

第三节 李梦阳、何景明的诗论227

第四节 王廷相与徐祯卿的诗论233

第五节 王世贞的诗论236

第六节 谢榛的《四溟诗话》241

第七节 胡应麟的《诗薮》246

第八节 公安派250

第九节 竟陵派254

第十节 钱谦益的诗论258

第十一节 王夫之的诗论261

第十二节 叶燮的《原诗》264

第十三节 王士祯的“神韵说”268

第十四节 沈德潜的“格调说”272

第十五节 翁方纲的“肌理说”275

第十六节 袁枚的“性灵说”278

第十七节 “诗界革命”诸人的诗论282

第一节 概说285

第五章 论诗诗（诗学理论中的一朵奇葩）285

第二节 “第一功名只赏诗”——论诗和诗人的地位286

第三节 “模宋规唐徒自苦”——论反对剽窃模拟289

第四节 “放胆为诗空倚傍”——提倡大胆创新292

第五节 “挥毫当得江山助”——论游历对创作的重要影响296

第六节 “工夫深入独心知”——诗人自述为诗的心境297

第七节 “学诗浑似学参禅”——论禅与诗的关系299

第八节 “评诗加倍要寻思”——论作家和作品的评论302

第九节 “片语精微妙入神”——论诗诗的艺术特色306

禅学要义赵仁珪著313

前言313

第一节 宗门对教下的发展315

第一章 禅宗的基本特征——禅宗与佛教及老庄思想的关系315

第二节 禅宗与老庄思想328

第二章 禅宗的形成与创立——从初祖达摩到六祖慧能337

第一节 初期禅宗的基本特点337

第二节 六祖慧能及其《坛经》345

第三章 禅宗的发展与繁荣——六祖之后的几位大德及其特色359

第一节 六祖慧能的几位法嗣359

第二节 南岳系——马祖道一的洪州禅及其传人364

第三节 青原系传人372

第四节 洪州禅和石头禅传习方法的若干特点376

第一节 五宗七派的流布与特色388

第四章 禅宗的守成与衰落——宋及宋以后禅宗的发展概况388

第二节 元明清时期禅宗概况411

第五章 禅宗与中国文化——禅宗对中国文学艺术及思想的影响422

第一节 禅与诗422

第二节 禅与其他439

理学要义刘宗贤著455

前言455

第一章 儒释道合—的新儒学——理学的产生及特点456

第一节 理学——道学456

第二节 忧患与变迁的时代457

第三节 儒学的重建459

第四节 韩愈、李翱对理学的贡献461

第一节 宋初学术兴起的背景464

第二章 宋初学术与理学先驱464

第二节 群儒出世学派纷呈466

第三节 三先生一开风气之先469

第三章 天人境界与万物生成思想——周敦颐与邵雍471

第一节 濂溪先生与《爱莲说》471

第二节 “无极而太极”的宇宙生成论473

第三节 主静立人极474

第四节 寻“孔颜乐处”476

第五节 邵雍与其先天学478

第四章 追求万物一体的气学大师——张载481

第一节 刻苦励学志道精思481

第二节 黜怪妄辨鬼神483

第三节 论太虚即气、一物两体486

第四节 《西铭》之万物一体论489

第五节 张载论性与知491

第五章 由伦理上升为天理——理学开创者二程494

第一节 程颢和程颐494

第二节 二程哲学的共同主题496

第三节 天理·人性·修养——二程理学体系497

第四节 二程哲学的不同风格和志趣504

第六章 博大精深的理学体系——朱熹理气说511

第一节 综罗百代的儒者511

第二节 以“讲明义理”治天下515

第三节 理是天地万物之本518

第四节 心统性情与人心、道心522

第五节 涵养用敬与格物穷理525

第七章 对孟子本心说的回归——朱陆之争与陆九渊心学528

第一节 鹅湖之会与朱陆之争528

第二节 陆九渊与陆氏家学530

第三节 陆九渊的本心论532

第四节 心即理534

第五节 先立乎其大537

第八章 呼唤心灵良知——王守仁心学体系540

第一节 从朱陆之争到王守仁——王学渊源辨析540

第二节 百死千难悟良知——王守仁思想的形成544

第三节 良知为天下之本——王守仁心学体系548

第九章 王门弟子与明代理学557

第一节 四句教与王门弟子557

第二节 王艮与一泰州学派562

第三节 与王守仁同时的理学家565

第四节 王学的内部修正派刘宗周570

第十章 理学的批判与总结——黄宗羲、顾炎武、王夫之573

第一节 抨击君主制，开一代新学风——黄宗羲573

第二节 经世致用复兴经学——顾炎武577

第三节 理学的理论总结与批判——王夫之579

前言587

第一章 文字学590

第一节 文字学源流概述590

第二节 我国第一部文字学著作——《说文解字》596

第三节 久盛不衰的“《说文》学”616

第二章 音韵学628

第一节 音韵学源流概述628

第二节 中古音631

第三节 上古音636

第四节 “平上去入”与“阴阳上去”不同643

第五节 懂得音韵学对读古书有很大好处644

第三章 雅学648

第一节 雅学源流概述648

第二节 我国第一部词典式训诂专著——《尔雅》649

第三节 雅学著作中的灿烂明星659

第四章 方言学666

第一节 方言学源流概述666

第二节 我国第一部描写方言学专著——《方言》669

第三节 不要小看方言俗语的作用673

第五章 语源学678

第一节 语源学源流概述678

第二节 我国第一部探求语源的专著——《释名》684

第三节 语源研究的根据687

第四节 刨根问底求语源694

第五节 一纲举而万目张696

第一节 传注学源流概述699

第六章 传注学699

第二节 传注要解决些什么问题703

第三节 传注中的常用术语708

第四节 解释词义的基本方式715

第五节 考证词义时应注意的一些问题719

第七章 结语：小学不会成为绝学725

书画要义垦平畴著731

前言731

第一章 线条——中国书画之精髓734

第一节 源远流长：书画缘起734

第二节 齐万殊于一贯：书画与线条737

第三节 情深骨奇：线条之意蕴739

第四节 一以贯之：线之美与一画说742

第二章 形神——书画艺术建构之要素745

第一节 迁想妙得：形神说缘起745

第二节 律度与天然：书画形神说举隅751

第三节 此起彼伏：形神说嬗变与影响759

第三章 韵——中国书画之灵魂763

第一节 意与灵通：晋人气韵说763

第二节 探妙要索元精：唐人气韵说765

第三节 工逸殊途：宋元明清气韵说768

第四节 生于有余：范温韵说773

第四章 书法作品钩玄774

第一节 恍兮惚兮：书法艺术审美特点775

第二节 错采镂金：甲骨与吉金778

第三节 恢宏大度：汉碑781

第四节 千姿百态：魏碑782

第五节 别有风情：简牍与写经784

第六节 求规尚法：唐楷786

第七节 珠联璧合：《书谱》789

第八节 志在飞移：草书791

第五章 书家研究举隅795

第一节 概述796

第二节 临事从宜：崔瑗797

第三节 风流倜傥：王羲之798

第四节 大唐气象：颜真卿801

第五节 书中豪杰：杨凝式804

第六节 从传统中走来：赵孟頫与王铎806

第七节 各领风骚：碑帖学派809

第六章 中国画作品钧玄812

第一节 具象与抽象之间：中国画审美特点813

第二节 吉光片羽：上古三代画迹814

第三节 随色象类：两汉丹青816

第四节 美仑美奂：魏晋绘画817

第五节 飞天焕彩：莫高窟壁画819

第六节 生意盎然：《清明上河图》820

第七节 野逸富贵各有宜：徐黄二体821

第八节 心怡神畅：宋元山水823

第九节 众说纷纷：四王山水825

第十节 独运其妙：金石家之画826

第七章 画家研究举隅828

第一节 概述828

第二节 画尽意在：顾恺之829

第三节 吴带当风：吴道子830

第四节 无穷出清新：苏东坡与文人画831

第五节 妍丽精密：宋徽宗与画院833

第六节 扬南抑北：董其昌834

第七节 借古开今：朱耷与石涛836

第八节 “离经叛道”：扬州八怪837

第九节 别开生面：任伯年与海派839

第一节 以心感物：造化与心源840

第八章 书画创作论精萃840

第二节 一刹那上揽取：兴会与创作844

第三节 古今须臾四海一瞬：神思与静虑846

第四节 穷变态合情调：法与无法849

第五节 先器识而后文艺：立身与积学851

第九章 书画鉴赏论粹义853

第一节 情移腕扼：欣然感发853

第二节 理深思远：意趣心契856

第三节 好之与知之：贵在体味859

第四节 灵心慧眼：存精寓赏862

第一节 世殊事异：传统的思考864

第十章 传统之沉思与未来之憧憬864

第二节 师心不师迹：学古与变古867

第三节 古今通途：传统与创新契合870

婚姻家庭文化要义彭立荣著875

前言875

第一章 婚姻家庭及其文化的产生876

第一节 婚姻家庭起始的历史神话传说876

第二节 华夏族婚姻家庭文化的产生878

第三节 中华其他民族婚姻家庭文化的产生882

第二章 周代《三礼》中的婚姻家庭文化887

第一节 《三礼》中的婚姻文化887

第二节 《三礼》中的家庭文化890

第三节 《三礼》中的婚姻家庭文化对后世的巨大影响894

第三章 儒学中的婚姻家庭文化897

第一节 孔孟儒学中的婚姻家庭文化897

第二节 汉代以来儒学中的婚姻家庭文化905

第三节 正确对待儒学中的婚姻家庭文化909

第四章 中国古代房室养生文化915

第一节 先秦两汉时期的房室养生文化915

第二节 魏晋隋唐时期的房室养生文化926

第三节 宋元明清时期的房室养生文化935

第五章 中华婚礼婚俗文化944

第一节 中华婚礼婚俗文化的概况945

第二节 中华婚礼婚俗文化的民族性948

第三节 中华婚礼婚俗文化的地域性950

第四节 中华民族几种主要婚俗的由来954

第六章 中国古代齐家家政文化960

第一节 修身与齐家961

第二节 循礼与持家964

第三节 处世与交友971

第七章 中国古代家庭教育文化977

第一节 我国历史上重视家庭教育的优良文化传统977

第二节 中国历史上家庭教育文化中的劝学981

第三节 中国历史上家庭教育文化中的教子984

第八章 中华近、现代婚姻家庭文化989

第一节 近、现代以来中华婚姻及其文化的变迁990

第二节 近、现代以来中华家庭及其文化的变迁993

第三节 近、现代中国的婚姻家庭研究996

近代文化要义郑义风郑伟著1003

前言1003

第一章 近代文化概说1004

第一节 “文化”的涵义1004

第二节 近代文化的发展历程1005

第三节 近代文化的特色1011

第四节 近代文化的历史地位1016

第二章 中国传统文化在近代的命运1017

第一节 传统文化由兴盛到相对衰落1017

第二节 临危思变：对传统文化的挑战和批判1023

第三节 近代文化对传统文化的扬与弃1039

第四节 佛教文化在近代的兴起1043

第三章 洋务文化：中国近代文化第一步1045

第一节 近代文化转换的信息：《资政新篇》与《校颁庐抗议》1046

第二节 洋务文化的指导思想：中体西用1047

第三节 翻译留学与西学的引进1048

第四节 “并世译才数严林”：严复与林纾的翻译1049

第五节 近代中国科技观的转变1053

第四章 制度文化在近代的变革1056

第一节 帝制的覆灭与民主共和制的建立1057

第二节 科举制的废除与新式教育制度的建立1062

第三节 近代外交制度的建立1071

第五章 近代人权理论的兴起与人的拯救1077

第一节 民族危机与对人才的渴求1077

第二节 人的奴隶性：国民性的自我解剖1083

第三节 铲除奴性塑造新民1087

第六章 近代社会习俗的变革1103

第一节 戊戌前社会习俗的初步变革1103

第二节 改良风俗与社会变革的重要关系及对旧习俗的批判1108

第三节 戊戌后社会习俗的全面变革1112

第七章 近代文学艺术1117

第一节 近代文学艺术概说1117

第二节 近代诗歌1118

第三节 近代小说1122

第四节 近代散文与文体的衍变1126

第五节 近代艺术1129

新文化要义李少群著1135

前言1135

第一章 “建设必先之以破坏”1138

第一节 先驱者的抉择1138

第二节 重新估定一切价值1142

第三节 文学全面改革的先声1148

第四节 旷世者的呐喊1152

第一节 “人的发现”1162

第二章 新文化价值的确立1162

第二节 民主、科学1177

第三节 行为模式的转换1186

第三章 白话文运动——人的文学1194

第一节 白话文运动的巨大成就1194

第二节 文学革命与五四文学传统1201

第三节 新文学的文化审美内涵1215

第四章 于引进中选择在比较中探寻1230

第一节 社会主义思想的传播1230

第二节 东西方文化的比较与论争1238

第三节 二十年代科学与玄学之争1241

第四节 新文化的现代反思1244