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第一章12世纪：知识分子的诞生4

12世纪城市的复兴和知识分子的诞生4

12世纪的新时代精神：古代人和新时代人8

希腊—阿拉伯文化的贡献11

翻译家12

巴黎：巴比伦还是耶路撒冷？17

“哥利亚德”20

求知的浪游21

道德沦丧23

社会批判25

阿贝拉尔31

爱洛依丝34

12世纪的妇女和婚姻35

新的斗争37

圣伯纳德和阿贝拉尔40

逻辑学家41

道德学家42

人文主义者43

“沙特尔精神”44

沙特尔的自然主义46

沙特尔的人文主义48

作为小宇宙的人50

“工场”和“工匠”51

个性53

影响54

脑力劳动者和城市建设55

研究和教学56

工具57

13世纪概况59

第二章13世纪：知识分子的成熟及其问题59

反对教会势力60

反对世俗势力61

教廷的支持与利用63

大学社团组织内部的矛盾65

大学社团组织的组成66

学习研究的组织工作69

大纲70

考试71

道德氛围和宗教氛围73

大学的虔信74

工具76

作为工具的图书77

方法：经院哲学79

词汇80

辩证法80

权威80

理性：作为科学的神学81

练习课程：“研究”，“辩论”，“随意性辩论”82

矛盾：如何生活？靠工资还是靠领地？85

持修会修士和世俗化教士的冲突89

经院哲学的矛盾：模仿古代人的危险95

自然主义的尝试96

信仰与理性的艰难平衡：亚里士多德主义与阿威罗伊主义99

理性和经验的关系104

理论和实践的关系105

第三章从大学成员到人文主义者107

中世纪的衰落107

知识分子经济状况的变化108

通向世袭贵族之路110

学会和大学的贵族化114

经院哲学的发展115

理性和信仰的分离116

经验科学的局限118

反唯智主义119

大学的民族化：大学新的地理分布121

大学成员和政治125

第一所民族大学：布拉格大学128

巴黎大学：大学政治的光辉与污点129

经院哲学的僵化132

大学向人文主义开放134

对诗歌与神秘论的回归138

关于亚里士多德：对优美语言的回溯139

贵族人文主义者140

回归乡村143

科学与教学的脱节145

新版后记147

中世纪大事年表159

参考书目163

名目索引208