《现代西方人学思潮的震荡》求取 ⇩

前言1

第一章 现代西方人学思潮的由来与发展7

第一节 古近代西方的人学观7

一、古代西方人学思想的萌生7

二、文艺复兴时期出现的人学思潮11

三、近代人学思想的主要表现14

第二节 现代西方人学思潮22

一、现代西方人学思潮的开创者22

二、现代西方人学思潮的继承者26

三、现代西方人学思潮的发展32

第三节 现代西方人学思潮的流传42

一、现代西方人学思潮在各国的流传43

二、现代西方人学思潮在我国的流传48

第二章 “叔本华热”与“尼采热”52

第一节 厌世哲人叔本华52

一、“叔本华热”产生的时代背景52

二、叔本华人生哲学在中国61

三、走出人生的误区72

第二节 反传统主义者尼采80

一、“尼采热”及其时代背景81

二、尼采学说与我国青年的价值观89

三、尼采哲学研究近况101

一、弗洛伊德在西方105

第一节 弗洛伊德在东西方的命运105

第三章 “弗洛伊德热”105

二、弗洛伊德在中国113

第二节 无意识理论的巨大魔力121

二、“人人都有无意识”121

二、中国大地上的无意识之潮123

第三节 性本能思想的重大影响132

一、性本能--一个巨人的人性“恶魔”132

二、中国80年代的性观念革命134

第四节 精神分析疗法的实践应用145

一、认识领悟心理疗法145

二、疏泄疗法和狭义领悟疗法148

三、精神分析疗法的广泛运用150

第五节 “弗洛伊德热”的根源和评价152

一、中国历史行程的必然产物153

二、“弗洛伊德热”的双重后果156

三、还会出现“弗洛伊德热”吗？158

第四章 多维视野中的“萨特热”161

第一节 萨特是时代的见证人161

一、富有戏剧性的传奇人物161

二、不甘寂寞的社会活动家165

三、萨特与中国169

第二节 萨特在中国哲学界173

一、存在主义就是自由哲学174

二、存在主义与马克思主义187

第三节 萨特与中国文学、知识青年201

一、哲学家与文学家的结合201

二、萨特与中国文学213

三、萨特与中国青年220

第五章 “马斯洛热”与“罗杰斯热”229

第一节 马斯洛的“自我实现”论229

一、马斯洛及其理论体系的形成229

二、自我实现论的基本内容236

三、自我实现论在我国的传播和反响250

第二节 罗杰斯的人格理论和心理治疗思想259

一、罗杰斯及其思想的形成259

二、以人为中心的人格理论265

三、以患者为中心的心理治疗思想和以学生为中心的教育观275

四、罗杰斯思想在我国的流传和反响283

第六章 “西方马克思主义热”290

第一节 什么是“西方马克思主义”？290

一、“西方马克思主义”的由来291

二、“西方马克思主义”的理论重建297

三、“西方马克思主义”的理论课题301

第二节 “西方马克思主义”的传入307

一、“文化大革命”结束以后的思想解放运动308

二、面对外来的“西方马克思主义”312

三、“西方马克思主义热”的理论效应317

第三节 卢卡奇的“马克思主义”322

一、关于卢卡奇思想性质的争论323

二、卢卡奇的总体性辩证法及其实践观327

三、卢卡奇的物化理论331

第四节 葛兰西的“实践哲学”336

一、关于“实践哲学”的理论性质338

二、关于“实践哲学”的理论贡献341

第五节 法兰克福学派的“批判理论”345

一、“批判理论”的思想基础及其性质347

二、关于西方发达工业社会的“批判理论”350

三、对于马克思主义的“补充”和“修正”353

一、现代西方人学的独特内涵358

第一节 西方人学与当代中国358

第七章 现代西方人学与当代中国文化的建构358

二、现代西方人学热的影响362

三、现代西方人学对未来中国的意义368

第二节 西方人学与中国传统文化371

一、中国传统文化的再生问题372

二、西方人学与中国传统文化的差异和互补374

三、如何推进中国文化的发展379

第三节 西方人学与马克思主义382

一、马克思主义人学理论的基本特征383

二、来自西方人学的“修正”和“补充”388

三、推进马克思主义人学的发展393

主要参考文献398