《神话与理性 十九世纪末至二十世纪初欧洲的知识界》求取 ⇩

第一章 诗人的王国和认识的局限1

第一节 知识界与知识的矛盾对立1

第二节 《作为职业的学问》问世前的历史6

第三节 慕尼黑革命和演讲9

第四节 知识的专门化与官僚制度化12

第五节 思想潮流的变化和韦伯的学问论17

第六节 学问中的革命19

第七节 乔治与韦伯21

第八节 青年运动和青年联盟27

第九节 性爱与支配31

第十节 天赋能力的两重性36

第二章 《西欧的没落》和《作为职业的学问》46

第一节 魏玛的知识界46

第二节 韦伯和斯宾格勒51

第三章 “现代”的广角镜63

第一节 “现代”和“现代主义”--现代化63

第二节 现代主义的结构--现代主义的反命题69

第三节 文学与政治73

第四节 戏剧、文学和政治80

第五节 弗雷特雷赫斯哈根的文化圈85

第六节 弗雷特雷赫斯哈根的文化圈和出版91

第七节 迪特雷赫斯的出版和宗教95

第八节 宗教的现代主义98

第九节 宗教的现代主义和哈尔纳克101

第十节 神话和范欣格“那样的”艺术视觉的哲学104

第十一节 法学的现代主义--自由法运动106

第十二节 “现代主义”和神秘主义110

第四章 文艺出版业的发轫--思想的催化剂113

第一节 作为创造的出版113

第二节 现代和出版的汇合115

第三节 作家和出版家124

第四节 杂志127

第五节 报刊中的社论和文艺专栏131

第六节 韦伯和迪特雷赫斯136

第七节 出版家和舆论140

第五章 精神分析和社会科学--性爱的世界142

第一节 “现代化”的人142

第一节 弗洛伊德精神分析运动146

第三节 精神分析运动的动力152

第四节 格洛斯的除名157

第五节 对弗洛伊德的反叛161

第六节 性爱的盛宴166

第七节 韦伯与格洛斯、弗洛伊德169

第八节 格洛斯和魏玛文化172

第六章 阿斯科那艺术家村177

第一节 蒙塔·惠利达--真理之山177

第二节 回归自然180

第三节 神智学184

第四节 狂欢的宴会185

第五节 黑塞在真理之山的体验187

第六节 精神分析和黑塞190

第七节 阿斯科那--无政府主义193

第八节 该隐神话和唯理教派196

第九节 母权制和黑塞199

第七章 神话的古层203

第一节 崇高的母亲203

第二节 放眼神话学206

第三节 巴塞尔的知识人211

第四节 母权制的发掘215

第五节 母权制和父权制219

第六节 反耶和华的地母神223

第七节 是诗？还是科学？227

第八节 二十年代巴霍芬的文艺复兴232

第九节 纳粹神话和母权制239

第十节 托马斯·曼和弗洛伊德243

第十一节 荣格的神话类型254

第十二节 东方和西方260

后记268

人名索引279