《天人合一 儒学与生态环境》

引言西去东来——儒家环境意识的再评价1

一、克己复礼——儒家环境意识的历史源头7

(一)“和实生物，同则不继”的朴素生态学思想14

(二)“网开三面”、“里革断罟”的早期自然保护活动14

(三)“三时不害而民和丰年”的自然生态农业和生态农学20

二、辨类重养——自然保护的生态学基础23

(一)“方以类聚，物以群分”的生物结构说24

(二)“得养则长，失养则消”的生态流程说40

(三)“虽有镃基，不如待时”的季节节律说56

三、物我合——自然保护的对象和类型69

(一)“草木零落，再入山林”的保护山林资源的思想71

(二)“钓而不纲，弋不射宿”的保护动物资源的思想76

(三)“往来井井，涣其群吉”的保护水资源的思想83

(四)“得地则生，失地则死”的保护土地资源的思想89

四、尊君民本——自然保护的主体和环境管理原则97

(一)“谨其时禁”与“圣王之制”的环境管理制度说99

(二)“神明博大”与“圣王之用”的环境管理主体说113

(三)“民养无憾”与“王道之始”的环境管理原则说124

五、重农顺时——自然保护的经济基础和生态农学138

(一)“天人之分”与“治吉乱凶”的自然灾害意识140

(二)“天时地利、人和物丰”的生态农业结构说149

(三)“禹稷躬稼而有天下”的重农价值取向167

六、以赞稽物——自然保护的理想和目标176

(一)神道设教：人和自然相协调的宗教——道德诠释178

(二)中庸毋我：人和自然相协调的方法论要求192

(三)三材无私：人和自然相协调的世界观原则200

附录I主要史料来源215

附录Ⅱ有关儒家环境意识研究成果目录索引217

附录Ⅲ主要参考文献219