《王船山辩证法思想研究》求取 ⇩

第一章王船山朴素辩证法思想形成的历史条件1

第一节 社会大变动的时代1

第二节 思想大清算的时代6

第三节 艰难曲折的生活道路10

第二章朴素唯物主义和朴素辩证法相结合的典型形态15

第一节 表现在“气”范畴的规定方面15

第二节 表现在“理气”观方面27

第三节 表现在“道器”观方面30

第四节 表现在“心物”观和“心理”观方面39

第五节 表现在“有无”观方面43

第三章自然观中的朴素辩证法思想49

第一节 阴阳对立统一的矛盾观49

一 “阴阳摩荡而生变化”49

二 阴阳“相峙并立”、“相反相仇”57

三 阴阳“相倚相涵”64

四 “阴阳无畛”、“相背相通”71

五 “两一”论与“一多”观75

六 “中庸”新解85

第二节 “动”、“静”对立统一的运动观93

一 “动”与“静”的辩证关系93

二 “气化日新”、“推陈致新”99

三 “善动化物”、“趋时更新”111

第三节 “常”、“变”对立统一的变化观114

第四章历史观中的朴素辩证法思想121

第一节 今胜于昔的进化史观122

一 历史进化论及其对历史退化论的批判122

二 “治统”与“道统”131

三 “无其器则无其道”与“因时革新”134

第二节 “理势”合一的历史发展规律论137

一 “势成理”和“理成势”140

二 “变”、“时”、“几”、“假”或“牖”145

第三节 上下“交逆”、治乱循环和《易》变礼常的历史矛盾运动论153

一 上下“交逆”153

二 治乱循环157

三 《易》交礼常159

第四节 “即民以见天”的历史发展动力说161

一 “圣人”重用“民之天”162

二 “民心之大同”170

第五节 “述往以为来者师”、“得失皆资”的历史研究方法171

第五章认识论中的朴素辩证法思想178

第一节 “因所以发能，能必副其所”的认识来源论179

一 “能”与“所”的关系180

二 驳“生而知之”说186

三 “心”与“理”的关系190

第二节 “格物”与“致知”相结合的认识过程204

一 论“格物”206

二 论“致知”209

三 论“道”与“德”、“博”与“约”、“学”与“思”、“一”与“多”、“浅”与“深”的关系213

第三节 “行”中求“知”、“行可兼知”、“知行相资以为用”的知行观225

一 “行”中求“知”227

二 “行可兼知”232

三 “知行相资以为用”244

第四节 “延天佑人”与“以人造天”的“天”、“人”关系说250

一 “以天为宗”与“以人为归”250

二 批判在“天”、“人”关系上的错误观点256

三 “延天祐人”259

四 “以人造天”262

第六章人性论中的朴素辩证法思想269

第一节 “命日受，性日生”说269

第二节 “继善成性”论276

第三节 “理欲”合一论287

第七章王船山朴素辩证法思想的历史地位301

第一节 我国古代辩证法的集大成者301

第二节 创立了以朴素唯物主义和朴素辩证法相结合的思想体系310

第三节 在辩证法方面的突出贡献及其局限性313

第四节 在历史上所起的进步作用316

后记319