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第一章商周时期的哲学思想1

第一节 商周时期哲学的产生及其特点1

第二节 商周时期的宗教天命思想6

第三节 “阴阳”、“五行”的朴素唯物主义和辩证法思想8

一、《易经》中阴阳、八卦的朴素辩证法思想8

二、《洪范》《国语》中“五行”元素论的萌芽19

第四节 无神论思潮的兴起22

一、对上帝的诅咒22

二、强调人事的重要性23

三、对天命论的初步否定24

第二章春秋战国时期的哲学思想26

第一节 春秋战国时期思想战线上的“百家争鸣”和哲学斗争的特点26

第二节 老子的客观唯心主义和朴素的辩证法思想32

一、“道”及其客观唯心主义的实质33

二、朴素的辩证法思想38

第三节 孔子的唯心主义哲学42

一、“道之以德，齐之以礼”的政治伦理思想43

二、“畏天命”和“敬鬼神而远之”的天命观49

三、“生而知之”与“学而知之”的认识论50

四、“过犹不及”的中庸之道53

第四节 墨子的哲学思想56

一、“兼以易别”的社会政治思想57

二、“非命”说与“天志”观及其矛盾60

三、朴素的唯物主义认识论及其经验论的特点62

第五节 孟子的唯心主义哲学64

—、“制民之产”的仁政学说和王霸之辨64

二、人性善的伦理道德观69

三、“尽心、知性、知天”的世界观和“求放心”的认识论72

第六节 庄子的相对主义和主观唯心主义74

一、“齐是非”、“齐万物”的相对主义75

二、“齐物我”的主观唯心主义80

第七节 惠施、公孙龙的“坚白”“同异”之辨83

一、惠施《历物》“十事”及其“合同异”的相对主义倾向84

二、公孙龙的“离坚白”和客观唯心主义89

第八节 后期墨家的唯物主义哲学和逻辑理论94

一、唯物主义的认识论95

二、朴素的辩证法思想97

三、建立了古代逻辑学理论体系101

第九节 《易传》的朴素辩证法思想103

一、朴素唯物主义观点和辩证法思想104

二、客观唯心主义的思想体系108

第十节 荀子对先秦哲学的总结及其对唯物主义的发展110

一、“隆礼重法”的社会政治思想110

二、“天人之分”的唯物主义自然观115

三、“缘天官”和“征知”的唯物主义认识论118

四、性恶论和道德观122

第十一节 韩非的“法治”学说和对先秦唯物主义、辩证法思想的发展126

一、法、术、势相结合的法治学说126

二、朴素的进化历史观129

三、“自为”人性论和后天道德观131

四、功用主义的参验论134

五、朴素的辩证法137

六、“体道”、“履理”的唯物主义自然观140

第三章两汉时期的哲学思想144

第一节 两汉时期哲学思想的演变及其特点144

第二节 董仲舒的神学唯心主义和形而上学哲学体系147

一、天人感应的神学目的论147

二、形而上学的宇宙观151

三、性三品说152

四、“三统”、“三正”的循环论历史观154

第三节 王充的战斗的唯物主义思想157

一、“天地合气，万物自生”的唯物主义自然观158

二、唯物主义的形神论和战斗的无神论163

三、注重效验的唯物主义认识论166

四、进步的历史观和命定论思想169

第四章魏晋南北朝时期的哲学思想174

第一节 魏晋南北朝时期的思想演变和哲学斗争的特点174

第二节 王弼的玄学唯心主义178

一、“以无为本”的客观唯心主义本体论179

二、“忘言”、“忘象”、“得意”的唯心主义认识论182

三、名教出于自然的政治思想185

第三节 裴頠、欧阳建反玄学的唯物主义思想187

一、裴頠的“崇有”论187

二、欧阳建的“言尽意”论191

第四节 范缜的反佛斗争和《神灭论》的唯物主义思想194

一、佛教的传播和范缜的两次反佛大论战194

二、《神灭论》的基本思想199

第五章隋唐时期的哲学思想207

第一节 隋唐时期哲学思想的发展及其特点207

第二节 佛教唯心主义哲学思想210

一、天台宗和唯识宗212

二、法藏和华严宗214

三、慧能和禅宗219

第三节 韩愈的客观唯心主义哲学思想225

一、“道统”论和反佛斗争226

二、“性三品”说228

三、“天命”论和“圣人”史观230

第四节 柳宗元、刘禹锡的唯物主义哲学思想232

一、柳宗元的唯物主义自然观和无神论思想233

二、柳宗元的进步历史观235

三、刘禹锡的万物“乘气而生”的唯物主义自然观和辩证法思想239

四、刘禹锡的“天人交相胜”说和无神论思想242

第六章宋明时期的哲学思想245

第一节 宋明时期哲学的产生和哲学斗争的特点245

第二节 张载的唯物主义和辩证法思想248

一、“太虚即气”的唯物主义自然观248

二、“一物两体”的朴素辩证法251

三、“闻见之知”和“德性之知”的认识论252

四、“天地之性”、“气质之性”的人性论和“民吾胞”的伦理观254

第三节 二程的客观唯心主义理学257

一、客观唯心主义的“道”和“理”258

二、格物致知的唯心主义认识论260

三、性善才恶的唯心主义人性论和存天理、去人欲的禁欲主义伦理观262

第四节 朱熹的客观唯心主义理学264

一、客观唯心主义的理和太极264

二、格物致知的唯心主义先验论270

三、天命之性和气质之性的先验主义人性论和存天理、去人欲的禁欲主义道德论273

四、唯心主义的天理史观276

一、“心即理”的主观唯心主义宇宙观278

第五节 陆九渊的主观唯心主义心学278

二、“存心、养心、求放心”的认识论280

三、陆九渊与朱熹的两次争辩282

第六节 陈亮注重功利的唯物主义思想284

—、道“行于事物之间”的唯物主义世界观284

二、陈亮与朱熹的义利、王霸之辨286

第七节 叶适“务实”的唯物主义思想289

一、“物之所在，道则在焉”的唯物主义自然观290

二、“内外交相成”和有的放矢的认识论292

三、从思想渊源上对唯心主义理学的批判294

第八节 王守仁的主观唯心主义心学295

一、“心外无物”、“心外无理”的主观唯心主义宇宙观296

二、“致良知”和“知行合一”的蒙昧主义认识论299

第九节 王廷相反理学的唯物主义思想303

一、“理根于气”的唯物主义自然观304

二、“气化”的朴素辩证法思想306

三、“博干外”、“精于内”、“讨诸理”、“达于事”的认识论309

第七章明末清初的哲学思想312

第一节 明末清初哲学的产生和哲学斗争的特点312

一、“太虚即气，絪组之本体”的唯物主义自然观316

第二节 王夫之对中国古代哲学的总结和对古代唯物主义的最高发展316

二、“分一为二”与“合二以一”的辩证法思想321

三、“能必副其所”和“行则知之”的认识论325

四、“理势合一”的历史观330

第三节 戴震反理学的唯物主义哲学333

一、“气化流行”的唯物主义自然观334

二、“理存乎欲”的伦理观336

第八章近代哲学思想339

第一节 近代哲学产生的历史背景与特点339

第二节 龚自珍、魏源的哲学思想347

一、龚自珍的变易思想及其唯心主义349

二、魏源的辩证法思想与“及之而后知”的唯物主义认识论353

第三节 洪秀全的宗教唯心主义与辩证法思想因素357

一、宗教唯心主义与辩证法因素358

二、《天朝田亩制度》的空想社会主义361

第四节 康有为的“变易”思想与“大同”思想364

一、进化的“变易”思想367

二、空想的“大同”思想370

三、自然观的唯物主义倾向和仁爱哲学373

第五节 严复的唯物主义进化论和经验论376

一、唯物主义的进化思想379

二、“即物实测”的唯物主义认识论382

三、天赋人权自由论与历史局限性387

第六节 章炳鳞的唯物主义思想及其向唯心主义的转变389

一、唯物主义的进化自然观391

二、认识来源于客观的反映论395

三、“自贵其心”的主观唯心主义399

第七节 孙中山的唯物主义一元论403

一、唯物主义的进化自然观406

二、唯物主义的知行观410

三、民生史观的唯心主义实质416