《政治改革家王安石的哲学思想》求取 ⇩

第一章王安石的时代1

— 中央集权制的加强和均田制的废弃2

二 中央集权制的加强和租佃制确立的积极意义与北宋经济和科学技术的发展7

三 中央集权制度的加强和均田制的废弃带来的社会弊病13

四 “积贫”、“积弱”的形成和矛盾、民族矛盾的激化18

五 北宋中期出现的改革思潮22

第三章王安石的生平及其政治、学术活动26

一 王安石的出身和青少年时代26

二 形成变法思想和哲学体系的任地方官吏时期29

三 金陵居丧和讲学时期38

四 执政和主持变法时期41

五 晚年的思想状况和著述活动46

第三章王安石的天道观50

一 天即客观自然52

二 道法自然57

三 天人不相干60

四 法天71

第四章王安石的元气一元论思想75

— 元气——道之本体76

二 宇宙气化论80

第五章王安石的运动观和朴素辩证法思想90

一 王安石的运动观90

二 王安石的对立统一思想94

三 王安石辩证法思想的不彻底性104

第六章王安石的人性论110

一 性与形气111

二 性有无品级114

三 性与善恶119

四 性与情124

五 性与礼乐128

六 性与命133

七 王安石人性论的理论意义和实践意义139

第七章王安石的唯物主义反映论和唯心主义“圣智论”145

一 王安石认识论的主要倾向——唯物主义反映论146

二 王安石认识论中的唯心主义倾向和神秘的“圣智论”154

第八章君子和小人的斗争史——王安石的唯心史观164

一 君子和小人是构成社会的基本因素165

二 人类的历史是君子和小人相为消长史168

三 历史发展的方向随圣人出现和殒落而转移172

四 圣人是历史的创造者176

五 关于治乱兴衰原因的唯心主观点179

第九章“圣人为政之道”——王安石的进步的政治思想184

一 “操纵之权，上之所专”185

二 王霸之辨190

三 所谓“圣人为政之道”194

四 权时之变，改革弊法201

一 收轻重敛散之权，归之公上207

第十章“理财之道”——王安石的经济思想207

二 井田212

三 抑兼并218

四 重本抑末223

五 生财和裁省冗费226

第十一章人才的教养取任之道——王安石的教育和人才的选取任用思想231

— 教育的目的和对象232

二 以经术造士235

三 兴学校240

四 取士之道243

五 用人之道250

第十二章“荆公新学”及其历史地位254

一 “荆公新学；统治北宋后期思想界的情况254

二 “荆公新学”对北宋及后世的政治、经济和教育的影响258

三 “荆公新学”对理学发展的影响261

结束语272