《社会科学争鸣大系 1949-1989 哲学卷》求取 ⇩

总论篇2

什么是哲学2

一、哲学的基本问题2

二、马克思主义哲学的对象6

哲学的特点和功能10

一、哲学的特点10

二、哲学的功能12

马克思主义哲学的体系15

哲学的发展趋势与现代化21

一、哲学的发展趋势21

二、哲学的现化化22

五、生活方式的评价尺度24

物质定义新解28

唯物论篇28

一、物质概念的内涵28

二、信息是不是物质和世界Ⅲ理论32

物质是否无限可分34

物质运动基本形式的划分39

一、对原有物质运动基本形式的估价39

二、新的物质运动基本形式40

三、物质运动基本形式的排列顺序42

意识的反作用和在一定条件下的决定作用43

一、观念在先还是存在在先？--关于“桌子的哲学”的一场争论43

二、精神对物质的反作用及其过程46

三、精神对物质能否起主要的决定的作用？48

“物质变精神”和“精神变物质”51

一、“两变”的含义51

二、“两变”的科学性53

三、“两变”的意义55

唯心主义的历史作用57

一、唯心主义的合理因素是什么58

二、唯心主义的作用和意义59

思维模拟能否代替人的思维62

辩证法的规律是几个68

辩证法篇68

辩证法的核心是什么74

斗争性和同一性的关系及其在对立统一规律中的地位79

一、矛盾同一性的含义79

二、斗争性与同一性的关系81

三、同一性与斗争性在事物发展中的地位和作用83

“一分为二”与“合二而一”之争87

质变及其方式92

一、质变是否等于飞跃？92

二、质变究竟通过什么方式实现？93

三、质变是渐进过程的中断吗？94

四、质变优于量变吗？95

五、什么是部分质变？96

“否定之否定”及螺旋式和波浪式的发展98

一、否定之否定规律的含义及实质98

二、否定之否定是否具有客观性和普遍性，是否是唯物辩证法的基本规律99

三、波浪式发展与螺旋式发展是一回事还是两回事？102

四、否定之否定规律的基本内容是什么？104

一、确立唯物辩证法范畴体系的原则106

范畴的体系及其分类106

二、唯物辩证法范畴体系包括哪些范畴？107

三、辩证法范畴体系的逻辑起点及其排列108

四、辩证法范畴的分类110

因果性与非决定论113

一、“前因后果”是否具有普遍性？113

二、“一因多果”说能否成立？114

三、因果联系本质上是否必然，严格决定论因果性与几率因果性的关系116

辩证法和异化理论119

一、何谓异化？119

二、如何评价马克思的异化理论？120

三、能否说“异化”就是辩证法121

辩证法与系统论、控制论、信息论125

一、系统论把辩证法推向了新的阶段126

二、引入普遍的信息中介，是消除辩证法现存形式局限性的关键127

三、控制论具体体现并发展了唯物辩证法的基本规律128

一、形而上学的涵义、演变及其特征131

形而上学的特征及其历史作用131

二、形而上学的地位及其作用133

认识论篇138

“辩证法、认识论和逻辑学是一回事”的不同理解138

思维(包括错误思维)和存在有没有同一性144

一、思维和存在的同一性问题是不是对哲学根本问题第二方面的概括？对它能不能作唯物主义和唯心主义的不同理解？144

二、思维与存在之间是不是对立统一的关系？145

三、思维和存在的同一性与反映论、哲学上两条基本路线的关系146

一、什么是认识论中的主体151

主体与客体及其关系151

二、什么是认识论中的客体152

三、认识论中的主体和客体的关系154

一、真理的客观性158

真理的客观性、阶级性、价值性158

二、真理的阶级性159

三、真理的价值性160

实践是检验真理的标准164

一、检验真理的标准164

二、实践范畴167

一、认识过程的表述172

认识的发展过程172

二、划分认识发展阶段的根据173

三、认识过程的“三阶段论”和“两阶段论”174

四、“第二次飞跃”过程中的阶段177

五、毛泽东的认识过程理论178

人的能动性180

一、人的能动性的含义与形式181

二、旧唯物主义是否否认人的主观能动性182

三、客观规律与主观能动性183

思维方式之变革187

一、什么是思维方式？187

二、为什么要改变思维方式？188

三、什么才是适合改革的思维方式？188

马克思主义认识论和皮亚杰的发生论191

一、关于“反映”范畴191

二、如何坚持和发展马克思主义反映论，并在现代科学基础上逐步建立新的认识论理论体系192

三、皮亚杰发生认识论研究中的几个问题194

信息论和认识论198

一、信息的哲学定义198

二、信息与反映199

三、信息与意识201

四、信息与人类认识的发展202

社会历史观篇206

历史唯物主义的体系206

一、历史唯物主义的对象206

二、历史唯物主义的逻辑起点208

三、历史唯物主义体系的结构209

社会历史观的基本问题212

一、什么是社会存在212

二、社会历史观的基本问题214

人化自然与社会存在217

一、对马克思”人化自然“思想的理解”217

二、“人化自然”概念的内涵及其特点219

三、人化自然与社会存在的关系220

唯物史观与实践唯物主义223

一、众说纷纭的命题223

二、理论分歧的焦点226

生产力与生产关系的矛盾运动231

“两种生产”的理论236

一、“两种生产”的含义236

二、“两种生产”理论的提出237

三、“两种生产”理论的适用范围239

四、“两种生产”在社会发展中的作用240

社会经济基础与上层建筑243

一、经济基础与上层建筑的涵义243

二、经济基础与上层建筑的关系246

社会生活方式250

一、什么是生活方式？250

二、生活方式是否属于社会存在的范畴251

三、生活方式是由什么决定的？252

四、怎样看待生活方式的阶级性？253

六、中华民族生活方式的主要特点及社会主义生活方式的基本特征254

七、生活方式的变革255

社会发展过程中的主体与客体257

一、历史主体和客体的涵义及其相互关系257

二、主体性原则是否是马克思主义哲学的基本原则259

三、历史主客体与唯物史观262

历史发展的决定论与选择论265

一、历史决定论的内涵265

二、历史决定论与选择论的关系267

三、对历史选择论的若干理解268

一、社会形态的涵义271

社会形态的划分271

二、区分不同社会形态的标志272

三、对“五形态”说的理解和评价274

四、对“三形态”说的理解和评价275

五、两种较新角度的评价275

谁是历史的创造者277

衡量社会进步的根本尺度(标准)284

一、衡量社会进步的最高尺度是生产力还是人284

二、怎样看待以生产力为尺度与以人为尺度的一致性286

三、如何认识和把握生产力标准288

精神生产的性质和地位291

一、精神生产的涵义291

二、精神生产与商品生产的关系292

科学技术的社会作用296

一、科学技术在社会发展中的地位296

二、“信息社会”概念297

三、科技进步与分工298

人与人道主义302

“异化”与社会主义307

中国哲学史篇312

中国哲学史研究的对象和范围312

一、哲学史的对象和范围312

二、唯物主义和唯心主义的关系313

三、日丹诺夫的哲学史定义314

四、关于哲学基本问题315

中国哲学史的方法论317

传统哲学中的唯心主义评价324

一、正确评价历史上的唯心主义哲学与坚持党性原则的关系325

二、如何理解唯心主义的作用326

中国古代哲学的发展规律及其特点329

《周易》及其哲学思想334

一、《周易》的作者和成书年代334

二、《周易》的性质及其哲学思想335

三、八卦的含义和起源336

四、《周易》的科学思想338

孔子哲学和儒学340

一、老子哲学的性质348

老子哲学思想348

二、老子的辩证法思想350

三、老子的认识论352

庄子哲学和《庄子》一书354

一、《庄子》与庄子的关系354

二、庄子哲学的性质356

三、庄子的认识论是相对主义还是辩证法357

四、庄子哲学的地位及其评价359

宋明理学及其代表人物(张载、朱熹、王阳明)361

一、宋明理学的性质、流派和作用361

二、张载、朱熹、王阳明哲学364

明清之际哲学的形态、性质及历史地位370

王船山哲学374

一、中国近代哲学的特点381

中国近代哲学的特点及形态381

二、中国近代哲学的基本形态384

中国近代哲学史的分期和阶段的划分389

一、中国近代哲学史的分期问题389

二、中国近代哲学史的阶段划分391

新儒学的兴起395

一、新儒学的界定395

二、新儒学的定义、特征及地位396

三、新儒学代表人物的确认400

胡适、冯友兰哲学思想研究402

一、胡适哲学的研究状况402

二、冯友兰哲学的研究状况405

外国哲学篇410

外国哲学的研究方法410

一、“日丹诺夫哲学史定义”之评价410

二、“对现代外国哲学具体分析”之要义412

三、“我注六经”还是“六经注我”？414

古希腊哲学416

一、前苏格拉底哲学416

二、柏拉图哲学419

三、亚里士多德哲学420

四、“开端”和“始基”421

近代西方人道主义423

一、经验论和唯理论的一般理论问题429

近代西方的经验论和唯理论429

二、洛克哲学430

三、斯宾诺莎哲学433

四、休谟哲学434

康德哲学436

黑格尔哲学443

一、黑格尔的政治态度443

二、黑格尔的哲学体系445

三、黑格尔的辩证法448

四、黑格尔哲学对当代的消极影响449

费尔巴哈哲学451

一、费尔巴哈哲学是否包括在德国古典哲学之中451

二、为什么称费尔巴哈哲学为人本主义哲学452

三、关于费尔巴哈所说的人的本质453

四、费尔巴哈哲学中是否具有辩证法思想455

五、对费尔巴哈哲学的评价456

现代西方非理性主义及其主要代表(尼采和弗洛伊德)458

西方现代实用主义哲学465

一、对实用主义的基本评价465

二、实用主义的真理观468

三、实用主义的实践观469

四、实用主义的方法论470

萨特及存在主义哲学472

一、对萨特哲学和存在主义的总评价472

二、萨特的自由观473

三、“存在主义的马克思主义”475

“西方马克思主义”概念及其性质478

法兰克福学派及其当代资本主义理论485

一、与马克思主义的关系485

二、怎样评价该学派对当代资本主义发展新形势所作的理论概括？487

波普的哲学及“世界Ⅲ”理论492

一、科学方法论492

二、认识论493

伦理道德篇498

伦理学的基本问题498

道德的阶级性与继承性504

一、阶级道德504

二、对立阶级道德的相互作用505

三、历史上统治阶级道德能否继承506

道德的主体性原则511

一、道德主体性概念如何规定511

二、主体性是否是道德的本质512

三、如何理解道德的主体性原则与集体主义原则之间的关系515

人性与道德518

一、人性与道德本质的关系518

二、人性与道德产生的关系520

三、人性与道德建设的关系521

历史与道德是否“二律背反”524

“社会主义道德”与“共产主义道德”的名实之辨528

一、怎样理解“共产主义道德”这一概念528

二、提倡和遵循共产主义道德是不是超越历史阶段530

当代中国的“义利之辨”(一)--“合理利己主义”是否合理534

当代中国的“义利之辨”(二)--“向钱看”的伦理学评议539

一、对“向钱看”内涵的剖析539

二、“向钱看”的社会效应540

三、“向钱看”的伦理观541

四、在实践中如何处理好几个关系541

当代中国的“义利之辨”(三)--“功利主义”反思545

一、功利主义的实质546

二、功利与道德的关系546

三、关于传统功利主义547

四、如何看待当前的功利主义现象549

集体主义新论和个人主义再认识551

一、集体主义原则新论551

二、“个人主义”再认识554

传统伦理文化与现代化557

一、中国传统伦理文化的特点和基本精神557

二、传统伦理文化与现代化559

美学篇564

美的本质问题上的各派各论564

一、朱光潜：“主客观统一论”564

二、蔡仪：“客观唯物论”568

三、李泽厚：“实践论”572

四、吕荧、高尔太：“主体自由论”575

五、蒋孔阳：“社会本质力量论”578

美的创造过程存在不存在“无差别境界”583

一、关于矛盾的普遍存在583

二、关于创作之前的状况584

三、艺术中“情”与“理”的关系585

四、关于“使情成体”586

美学的对象588

美学的研究方法592

二、美学方法和科学方法的关系594

形式美599

一、形式美的内涵和研究形式美的意义599

二、形式美与形式主义的界限600

三、形式美的继承性、阶级性、相对独立性601

共同美605

一、有没有“共同美”？606

二、什么是“共同美”？607

三、“共同美”是怎样产生的？608

自然美611

科学美616

技术美学能否成立621

一、技术美学的名称及能否成立621

二、技术美学的性质和研究对象623

三、对“迪扎因”的不同看法623

四、物质生产技术领域是否存在美625

宗教篇630

宗教的本质630

一、对“宗教是人民的鸦片”这一名言的不同理解630

二、对宗教的本质及其社会作用的不同理解633

一、宗教的起源638

宗教的起源与消亡638

二、宗教的消亡640

宗教与其他上层建筑643

一、宗教与道德643

二、宗教与艺术645

三、宗教与哲学646

四、宗教与科学648

佛教与中国文化651

一、佛教与中国文化的关系651

二、佛教在中国文化各个领域中的影响和作用652

道教及其经典《太平经》656

一、《太平经》反映哪个阶级的要求656

二、《太平经》与太平道及黄巾起义657

宗教与社会主义社会能不能相协调661

逻辑篇666

形式逻辑与辩证逻辑、数理逻辑的关系666

一、形式逻辑与辩证逻辑的关系666

二、形式逻辑与数理逻辑的关系669

形式逻辑的研究对象和认识作用673

形式逻辑的客观基础679

充足理由律是不是形式逻辑的基本规律683

一、如何理解莱布尼茨的“充足理由原则”？683

二、充足理由律的内容及逻辑要求是什么？684

三、充足理由律是不是形式逻辑的基本规律？685

一、概念的定义689

概念、虚概念及集合概念689

二、概念的结构691

三、虚概念692

四、集合概念695

推理的真实性和正确性698

一、什么是真实性和正确性？698

二、真实性和正确性是否一致699

三、形式逻辑管不管真实性701

归纳逻辑的合理性问题704

一、归纳的或然性问题704

二、能否用演绎来判定归纳的合理性705

三、如何看待或解决“休谟问题”707

一、自然语言逻辑研究的对象710

自然语言逻辑的对象性质和方法710

二、自然语言逻辑的性质712

三、自然语言逻辑研究的方法714

辩证逻辑的研究对象和性质716

一、辩证逻辑的对象717

二、辩证思维与思维辩证法718

三、辩证逻辑的性质720

辩证逻辑怎样研究思维形式723

一、是否存在辩证逻辑特有的思维形式723

二、辩证逻辑研究思维形式的原则和特点725

三、辩证逻辑的概念理论726

四、辩证逻辑的判断理论727

五、辩证逻辑的推理理论729

一、什么是思维的基本矛盾731

辩证思维的基本规律和方法731

二、辩证法的基本规律与辩证思维的基本规律的关系732

三、辩证逻辑基本规律的表述733

四、辩证思维的基本方法的含义734

五、辩证思维诸基本方法的关系736

中国逻辑史的研究对象及其特点737

先秦逻辑及其评价742

一、惠施和公孙龙的逻辑思想742

二、墨家的逻辑思想743

三、荀子的逻辑思想745

四、韩非子在中国逻辑史上的贡献746

一、研究因明的意义747

因明研究几题747

二、因明是不是佛家逻辑748

三、因明与传统逻辑的关系748

四、因明的逻辑本质748

五、因三相与三支的对应关系749

六、“四似”何以列入“二悟”之中749

七、“全分”、“一分”是否为量说750

八、关于“因”含义的区分750

九、玄奘在因明史上的地位和作用750

中国的逻辑教学与科研如何现代化752

一、五六十年代关于修正形式逻辑问题的讨论753

二、七十年代末至八十年代关于我国逻辑教学与科研如何现代化的讨论754

后记759