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前言1

思潮篇1

第一章 先秦：古代文论的萌芽期1

一 “诗言志”观念的形成2

二 孔子的文艺观4

(一)兴、观、群、怨4

(二)思无邪11

(三)中和之美13

(四)温柔敦厚诗教15

(一)崇尚自然本色之美17

三 庄子的文艺观17

(二)追求神化——神美境界19

(三)重视浪漫主义手法22

四 文学思想之借鉴23

(一)墨子“三表”法23

(二)孟子“知言”与“同美”24

(三)荀子“立隆正”25

(四)《易传》论言辞26

第二章 汉代：古代文论的渐进期29

一 独尊儒术——《毛诗大序》29

(一)言志与抒情31

(二)风雅颂32

(三)诗与政通33

二 提倡大赋——赋论35

三 对屈原的评价37

四 王充的文学思想42

(一)反对因袭，强调独创42

(二)内容与形式统一43

(三)文言与口语一致44

第三章 魏晋南北朝：古代文论的自觉期46

一 文学观念由“合”走向“分”48

二 文学功能由“经国”转向“不朽”52

(一)曹丕《典论·论文》54

三 第一次出现文学理论批评专著和专论54

(二)陆机《文赋》55

(三)挚虞《文章流别论》55

(四)刘勰《文心雕龙》55

(五)钟嵘《诗品》58

第四章 唐代：古代文论的革新期60

一 开启一代文风的陈子昂及李白60

二 “集大成”的杜甫63

三 提倡“讽谕”说的白居易65

四 主张“志道”、“明道”的韩愈、柳宗元66

五 提出“意境”理论的皎然、司空图68

(一)殷瑶“兴象”说68

(二)《诗格》“三境”说和皎然“取境”说69

(三)司空图“象外”说71

第五章 宋代：古代文论的扩展期74

一 文艺种类的合而论之74

(一)以文为诗74

(二)以诗为词76

(三)诗画一律78

二 从“江西”入，不从“江西”出80

(一)黄庭坚“点铁成金”与“夺胎、换骨”80

(二)陆游“工夫在诗外”82

(三)杨万里“万象毕来”83

(一)诗穷后工与诗能穷人85

三 文学的作用与定价85

(二)消忧解愁与煮字疗饥86

(三)金玉珠贝与谷粟布帛88

四 文学理论批评的新形式——诗话89

(一)保存有关资料，具有文献价值92

(二)探讨理论问题，反映文坛动态92

(三)解析佳作名句，总结创作经验93

五 以禅喻诗94

(一)偈颂与诗话及学诗诗95

(二)不立文字与另别才别趣97

(三)禅悟与诗悟98

第六章 明代：古代文论的情化期100

一 李贽提十昌“童心”说103

二 公安派主张“独抒性灵”106

三 汤显祖要求“神情合至”108

四 冯梦龙强调“善达性情”111

第七章 清代(初、中期)：古代文论的综合期114

一 诗论115

(一)王士祯“神韵”说115

(二)沈德潜“格调”说117

(三)袁枚“性灵”说118

(四)翁方纲“肌理”说119

(一)方苞提倡“义法”121

二 文论121

(二)刘大櫆讲求“神气”122

(三)姚鼐主张“义理、考据、文章”三相济122

三 词论126

(一)浙派126

(二)常州派127

四 曲论130

(一)结构第一130

(二)面向观众133

五 话论135

(一)肯定想象和虚构的作用136

(二)强调人物的个性化138

第八章 近代：古代文论的融外期143

一 诗界革命144

二 小说界革命146

三 王国维的文学思想149

(一)《红楼梦评论》150

(二)《人间词话》151

附录一 新时期以来研究古代文论概况158

一 对儒、道文论的再评价159

二 加强艺术经验的总结159

三 从作品中概括理论问题161

四 比较文论和方法论的复兴162

五 《文心雕龙》研究的深化164

附录二 古人研究文论简况170

一 《汉书·艺文志》“诸子略”170

二 《隋书·经藉志》“总集”171

三 《新唐书·艺文志》“文史类”171

四 《四库全书》“诗文评”172

理论篇173

枢纽论173

一 论“文道”173

(一)四篇《原道》173

(二)古文运动论文与道的关系180

(三)道统与文统186

二 论“文气”190

(一)宇宙之气与人体之气190

(二)文章之气六种192

三 论“文德”198

(一)有德有言与余力学文198

(二)文人相轻与文人无行199

(三)士先器识与必敬以恕202

(二)构思是判别“文”与“笔”的条件206

(一)构思是区分文学与非文学的界线206

一 构思的重要性206

构思论206

(三)构思是决定创作能否成功的关键207

二 构思的主要任务209

(一)解决“意不称物”的问题209

(二)酝酿艺术形象213

(三)确定主题222

三 构思的基本特点和方法226

(一)形象思维和“神与物游226

(二)想象228

(三)赋比兴236

(四)离方遁圆240

(一)灵感的特点与作用246

四 构思过程中的困惑——关于灵感问题246

(二)灵感的实质是触发248

(三)培养灵感的主要途径是虚静251

研术论257

一 陆机论文术与文病257

二 刘勰论文术259

(一)造文之要术259

(二)命篇之经略261

(三)重视形式美262

(一)夸张的意义265

三 夸张265

(二)王充论“增”267

(三)刘勰论夸饰269

四 含蓄271

(一)含蓄的特点271

(三)“隐秀”的意义273

(三)痴情与移情275

批评论279

一 孟子论文学批评279

(一)以意逆志279

(二)知人论世283

(一)态度问题285

二 刘勰论知音285

(二)修养问题286

三 明清戏曲小说评点290

(一)批评功能强调“通作者之意，开读者之心”291

(二)批评方式通行随文评点294

四 关于批评方法296

(一)以意逆志法297

(二)知人论世法297

(三)唯务折衷法297

(四)溯本求源法297

(六)对照比较法298

(五)大头脑法298

鉴赏论306

一 自得说306

(一)梅尧臣自得差异307

(二)朱熹去序自得与自吟自得308

(三)金圣叹自得自造310

(四)王夫之以情自得311

二 品味说314

(一)味的发展轨迹316

(二)钟嵘论滋味317

(三)司空图论味外味319

(四)苏轼论淡味320

引用、参考书目举要323