《修辞论美学 文化语境中的二十世纪中国文艺》求取 ⇩

引言1

第一编导论：走向修辞论美学7

一 从理论性中心到语言中心——20世纪西方语言论诗学的兴起7

(一)一种新的诗学现象7

(二)认识论转向与认识论诗学9

(三)哲学、语言学和诗学中的语言论转向12

(四) 语言论诗学的兴起17

(五) 语言概念与语言论诗学模式20

(六) 语言论诗学评价26

二 多种语言形态与现代美学——20世纪西方美学中的语言本质观29

(一)日常语言与分析美学30

(二)诗意语言与存在主义美学34

(三)无意识语言与心理分析美学37

(四)拟语言与结构主义美学41

(五)移心化语言与解构主义美学45

(六)语言本质观与美学理论48

三 高度符号化时代的美学理论——20世纪西方语言论美学的特征和实质52

(一)语言论美学的含义和演化53

(二)语言论美学中的语言角色57

(三)语言论美学的话语特征58

(四)语言论美学的实质65

(五)面对语言论美学70

四 走向修辞论美学——90年代中国美学的修辞论转向71

(一)中国现代美学的第三次转向72

(二)当前多形态美学格局73

(三)新的综合与修辞论转向77

(四)走向修辞论美学79

(五)话语与文化语境82

(六)修辞与修辞性85

(七)修辞论阐释框架88

(八)修辞论美学的理想境界90

第二编修辞论视野中的文学91

五 “革命加恋爱”与转型再生焦虑——论20年代末几位革命知识分子典型91

引言91

上篇 重复与转型再生焦虑——论韦护与王曼英93

(一)本文对焦虑的重复叙述94

(二)左翼作家的转型再生焦虑97

(三)重复、双重效果与自虐103

(四)自动重复结构与双重资格认同105

(五)重复与文化中的权力110

下篇 双重本文间的现代原忧——论沈之菲112

(一)有关的批评和反批评113

(二)浪漫乌托邦与美的语言性115

(三)父子冲突118

(四)中国知识分子与原忧122

(五)沈之菲与现代原忧128

(六)双重本文性131

六 卡里斯马典型与文化之镜——近四十年中国文艺主潮的修辞论阐释134

(一)修辞论方法及相关概念134

(二)卡里斯马化与兴体142

(三)超卡里斯马化与比体153

(四)解卡里斯马化与赋体160

(五)再一解卡里斯马化与变175

(六)结语与展望：再卡里斯马化?208

七 典型、移心化与众声喧——80年代后期中国文学典型问题描述213

(一)典型与文化语境214

(二)泛典型与典型碎片216

(三)寓言与典型影子223

(四)能指游戏与典型墓园230

(五)结语234

八 “无代期”中国电影236

第三编修辞论视野中的电影236

(一)第三代：“大叙事”的建立与破237

(二)第四代：“大叙事”的加速瓦解241

(三)第五代：“变叙事”和“寓言”体242

(四)“无代期”征兆246

(五)结语：利用“无代期”?249

九 张艺谋神话与超寓言战略——面对西方“容纳”的90年代中国话语250

(一)张艺谋神话战略251

(二)总导演与执行导演之间252

(三)三方会谈语境254

(四)张艺谋神话战略模型257

(五)作为“民族寓言”的张艺谋本文258

(六)容纳与容纳中颠覆260

(七)超寓言战略262

十 异国情调与民族性幻觉265

(一)求异与“西方精神”266

(二)从慕客到娱客268

(三)后殖民语境中的“容纳”战略270

(四)西方人眼中的中国式异国情调274

(五)寓言型中国情调276

(六)西方利益圈里的张艺谋本文282

(七)民族性与他性285

十一 我性的还是他性的“中国”?286

(一)原始情调与灵韵重构286

(二)原始情调类型288

(三)原始情调之一：野性、阳刚和狂欢290

(四)原始情调之二：愚昧、悲哀和沉郁293

(五)原始情调之三：古朴、古执和震惊295

(六)边缘化、寓言化和他者化297

十二 茫然失措中的生存竞争299

(一)本文的成就299

(二)本文结构中的生命力悖论301

(三)观众与意识形态氛围305

(四)茫然失措境遇中的本文308

(五)理性的冲突311

(六)银幕暴力314

十三 叙事裂缝、理想消解与话语冲突——影片《黄河谣》的修辞论分析317

(一)假面与超越性沟通318

(二)直面与现实性交换322

(三)无意识与叙事裂缝325

(四)理想人格的消解327

(五)话语场和话语冲突330

十四 从启蒙到沟涌——90年代审美文化与人文精神转化论纲333

第四编修辞论视野中的审美文化333

(一)审美文化概念334

(二)从纯审美到泛审美335

(三)从精英到大众336

(四)从一体化到分流互渗338

(五)从悲剧性到喜剧性340

(六)从单语独白到杂语喧哗343

(七)什么是人文精神?347

(八)90年代人文精神：继承还是转化?349

(九)80年代启蒙精神及其衰落350

(十)无法回避的新境遇：分化355

(十一)沟通及沟通修辞学359

十五 从纯美学到文化修辞学——与张法先生关于90年代中国美学新趋势的对话365

(一)第一次高潮：从传统到现代366

(二)第二次高潮：“苏化”运动368

(三)第三次高潮：人的解放与世界化368

(五)美学理论的边缘化与实用美学的兴旺370

(四)美学与中国文化的现代转型370

(六)从学科到领域 从总体到分化373

(七)文化修辞学：第四次美学高潮的涛声376

十六 杂语共生与汉语精神——与张法先生就当前汉语言文化的对话379

(一)语言作为思维方式379

(二)汉语：面向未来的困惑381

(三)主流、新闻一学术和文艺语言：混合与分化382

(四)大众语言的崛起384

(六)软语：温馨／虚幻世界388

(五)脏话：在双重矛盾中388

(七)新语：在制造的迷雾中391

(八)调侃与社会分层393

(九)王蒙：立体化语言394

(十) 贾平凹：白描语言396

(十一)苏童：间离化语言397

(十二)孙甘露：为语言而语言398

(十三)王朔和于坚：口语化调侃400

(十四)杂语共生与汉语精神401

后记403