《羞耻心的文化史 从缠腰布到比基尼》求取 ⇩

一、关于缠腰布的传说1

人为什么穿衣服？1

衣服的起源——装饰说3

衣服的起源——保护说4

气象条件产生了衣服6

不以裸体为耻的人们9

二、诸神的“羞耻”12

衣服是累赘，装饰是乐趣12

如果穿着同样的衣服14

妻子的衣物，女仆的衣物15

对“裸”反感的犹太人17

希顿长衣和露太腿的女人们18

奥德修斯永浴20

看到母亲的裸体，眼睛就会瞎22

可耻的是应该蔑视的行为24

阿偈西劳的俘虏25

英雄帕尔宋得斯的故事26

海中升起的阿佛洛狄忒27

阿里斯泰内托斯的信29

通奸也是耻辱32

梭伦的妓院33

吹笛女乐师和舞女35

阿尔喀佛戎的信36

黑暗掩盖的羞耻38

黑暗充当婚姻介绍人41

三、裸露与羞耻的间隙44

是罗马和罗马人确定下衣服的吗？44

缠腰布、托加袍、束腰衣45

托加袍、斯托拉长外衣、帕拉罩袍47

古罗马民众剧的卑猥50

大角斗场里寡廉鲜耻的演出52

大庭广众之下去死去杀的角斗士55

色情狂的肖像——拜占庭的狄奥多拉56

贪婪衣服的俗者受到迫害60

坎达乌勒斯和他妻子的卧室61

以后的纽西亚们64

裸露和羞耻的界限66

女奴隶的脱衣舞68

自制的伊利昂纪、奥德修纪69

奴隶们在性方面受到奴隶主随心所欲的摆布71

权威道德家的“道德”72

性爱变成缺德事了74

女基督教徒被扒光示众76

神殿的阍者和祭司就是羞耻心78

哲学家克雷芒的苦衷80

西普里阿努斯的呼吁81

从谴责肉体到出现裤子82

装饰起来的股袋83

自然受到排挤，夜礼服是回归之路85

四、窥视与假装正经的斗争87

在教会的监视下，裸体的红砖或隐或现87

窥视与裸露的交错——对舞蹈的愤怒88

赤裸着睡觉90

赤身裸体跑向澡堂92

尊重女神习惯的巴登温泉93

波焦所看到的是奇迹吗？97

窥视与假正经的斗争99

枫丹自露的裸体像100

“从羞耻心中解放”了的宫廷生活102

优雅的纱巾轻裹着文学的裸体103

布朗托姆的艳笑文学105

寻欢作乐的寡妇107

奥古斯特强力王的卧室109

奥尔良公爵的自由酒会110

卡萨诺瓦大饱爱福113

不讨多情骑士欢心的浴池女郎114

弹劾裸体魅力的人们116

审判女巫的法官的高尚情趣118

五、裸露款式的开端120

宗教束缚背后的官能喜悦120

色情场面的借口是增加生产力121

民俗的许愿形式和女人的裸体123

裸体美女与水的关系125

裸体与刑罚126

将裸女投入河中，以此鉴别女巫127

使法官和平民都开心129

羞耻心是上流阶级的特权吗？130

冲破羞耻心，时装出现133

美食和脱衣舞的汇合134

法国革命时代的时装——回归肉体135

时装的先驱者们137

服装革命传到英国、德国139

制止裸露时装的人141

无视奴隶的羞耻心的情况仍在继续141

俄国警察署长的乐趣142

不知羞耻的俄国上流妇女143

农民的报复——扒光地主145

因为他们在故乡时就是裸体的147

被裸体拍卖的女奴隶148

六、比基尼是终点站吗？152

无花果树叶的道德152

作为影子存在的肉体和性153

莫娜·娃娜与康康舞154

涌向画室的女性们156

《良家少女范妮》158

蒙帕纳斯的模特儿们163

自然、自发的裸体166

狂欢节的渲泄168

使人为难的海水浴169

一群难看的黑猴子170

快活的鸭子和大口洞开的野鸭172

两位海水浴风俗的先驱者173

为了女子能在公开场合水浴174

最小的衣服——比基尼175

奔向更美好的人类乐园176

旧文版译者后记178