《中国天主教的过去和现在》求取 ⇩

前言1

一、天主教的传入1

天主教是基督教的一个教派1

景教不是天主教2

元朝方济各会士来到中国3

明末罗明坚、利玛窦进入中国内地4

利玛窦留居北京7

徐光启信天主教的过程和特点9

利玛窦、徐光启合译《几何原本》11

李之藻和杨延筠信天主教的特点12

明末天主教徒的宗教信仰和宗教生活状况14

二、发展的第一阶段25

崇祯帝起用汤若望26

汤若望向宫廷传教26

南明传教士的小插曲27

顺治帝与汤若望29

汤若望案及其剖析31

各地传教士遣送广州32

康熙恢复使用有专长的传教士32

康熙帝与南怀仁等33

中国主教罗文藻和中国神父吴渔山35

反对“利玛窦的规矩”的传教士37

教皇派使者来中国39

康熙对传教士政策的改变40

雍正下令禁止传习天主教40

处理外国教会、外国传教士和我国关系的历史经验42

雍乾嘉道四朝传教士和天主教徒状况43

三、发展的第二阶段51

法国耶稣会传教士来到上海51

传教士在《北京条约》中文约本中私加进“在各省租买田地建造自便”的条文53

孟托班与北京南堂的重开54

教案的最根本起因55

中国神父、修女及其传教方法57

义和团运动后天主教的发展57

教会学校中的传教活动60

天主教孤独院、施诊所等和发展教徒的关系61

“打官司教”、“娘子教”和“传代教”63

四、外国势力的控制66

主教在教会中的地位66

外国人充当中国主教的历史67

一百多个外国主教69

中国教徒处于无权和受压迫的地位72

五、爱国思想和爱国表现78

爱国思想较薄弱的原因78

传教士对教徒爱国活动的压制79

英剑之和马相伯81

六、抗战胜利后的中国天主教88

天主教内出现严重反共现象的原因88

中国共产党诞生后梵蒂冈的对华政策89

梵蒋正式建交90

史贝尔曼插手支配中国天主教会91

葛礼耕和华理柱92

于斌协助蒋介石打反人民内战94

“公教青年报国团”的罪恶活动96

外逃和“撤退”97

散布共产党“灭教”等谣言99

七、解放初的基本状况和变化106

解放初中国天主教内复杂状况举例106

政府对天主教工作的开展114

反帝爱国运动的掀起116

黎培里等对教徒爱国运动的破坏119

驱逐黎培里120

决定性的胜利122

八、中国天主教爱国会的建立135

走爱新中国的道路135

倡议成立中国天主教爱国会137

周总理和天主教人士的第二次谈话138

皮漱石总主教的鲜明爱国立场139

发起人会议140

毛主席说：“可以团结起来了!”141

中国天主教爱国会正式成立141

九、独立自主自办教会145

对梵蒂冈历史真相的认识145

成都主教区实现自选主教147

汉口武昌两主教区自主教实现自圣148

痛斥庇护十二1958年的反动“通谕”151

走在独立自主自办教会的道路上152

十、深刻的教训156

十一、我国天主教界正沿着50年代开创的道路继续前进162

党和政府对天主教工作的恢复162

跟上80年代新形势167

中国天主教主教团和教务委员会的成立168

反对梵蒂冈对邓以明的非法任命169

开办神哲学院171

出版经书和刊物171

习仲勋副委员长的讲话172

为两个文明建设作出贡献174

结束语179

后记185