《王廷相和明代气学》求取 ⇩

第一章王廷相的生平及其思想产生的社会历史条件1

一 明朝社会政治危机的产生1

二 明朝程朱理学的衰颓7

三 从程朱回到张载10

四 生平和著作17

第二章“藏富于民”的经济思想23

一 “重农本”，“劝耕桑”23

二 “抑豪、稽籍、正租之法”25

三 “救荒”和“备荒”29

四 “宽赋税，轻徭役”36

五 “崇节俭，禁侈踰”43

第三章“厘革积弊”的政治思想47

一 “仁义刑法并用”47

二 “以夷治夷”53

三 “备边御戎”56

四 “居重以驭轻，督内以制外”60

五 “修政之要，莫先于任贤”63

一 天文——“仰观星日霜露之变”72

第四章“探物及源”的科学思想72

二 地理——“俯察地理之象”86

三 生物——“俯察昆虫草木之化”89

第五章“元气之上无物”的宇宙观97

一 元气是“造化之本”97

二 元气(气)的特性104

三 “元气之上无物、无道、无理”108

第六章“阴阳相待”的辩证法124

一 变和常——“气有常有不常”124

二 动和静——“动静互涵”126

三 一和两——“阴阳相待”128

四 渐和骤(突)——“骤由渐来”133

第七章“天人交胜”的无神论135

一 天和人——“天人交胜”135

二 形和神——“神者形气之妙用”144

三 寿和仙——能“益寿”而不能“成仙”148

四 占卜、风水、星占、梦占——“推测之术，圣人不贵”151

一 思虑和见闻——“思与见闻之会”160

第八章“知行兼举”的认识论160

二 格物和致知——“明道莫善于致知”167

三 博和约——“博约统一”172

四 致知和力行——“知行兼举”174

五 审几和成功——成功在于“审几”177

六 参验和是非——以“行”验证是非182

第九章“性气相资”的人性论185

一 性和气——“性出于气”185

二 性和道——“道出乎性而约乎性”191

三 心和性情——“心统性情”194

四 性和习——“习与性成”197

第十章“动静交养”的道德观200

一 圣人——道德理想人格200

二 天理和人欲——“存天理去人欲”202

三 “主静”和慎动”——“动静交养”206

第十一章“道无定在”的历史观211

一 古和今——“今胜于古”211

二 因和革——“因革统一”218

三 理和势——“理势必至”219

四 变和常——“道有变有不变”223

第十二章“文以阐道”的文艺思想226

一 “台阁体”的危机和“前七子”的兴起226

二 文论——“文以阐道”228

三 诗论——“诗贵意象”237

四 乐论——声乐乃“自然之神理”248

第十三章围绕《慎言》的一场哲学辩论255

一 《慎言》的问世及其基本内容255

二 王廷相和薛蕙的辩论257

三 王廷相和何瑭的辩论261

第十四章王廷相及其气论学派271

一 王廷相和韩邦奇271

二 王廷相和黄绾278

三 王廷相和杨慎289

第十五章王廷相继承者的气学299

一 王廷相和吴廷翰299

二 王廷相和高拱314

附录 王廷相年谱332