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引言1

第一章 希腊、亚历山大和东方的遗产12

一、七世纪时近东的舞台12

二、哲学原著的翻译16

三、新柏拉图的基础：伪《亚里士多德神学》和《原因书》32

四、波斯和印度的影响45

第二章 早期政治的和宗教的紧张关系51

一、宗教--政治的派别51

二、伊斯兰经院哲学(凯拉姆)的出现56

第三章 九世纪系统的哲学写作的开始81

一、伊斯兰第一位有创造性的哲学著述家：铿迪81

二、自然主义的产生及其对伊斯兰教理的挑战：伊本·拉旺迪和拉齐110

第四章 伊斯兰新柏拉图主义的进一步发展123

一、法拉比123

二、伊本·西那145

第五章 新毕达哥拉斯哲学及哲学科学的普及182

一、哲学，高雅之士们的女佣182

二、兄弟社的数学--哲学的先决条件185

三、兄弟社的宇宙论和形而上学190

四、兄弟社的心理学和认识论194

五、结论198

第六章 十世纪哲学文化的传播201

一、艾布·哈扬·陶希迪201

二、米斯卡威赫205

三、叶海雅·本·阿迪211

第七章 哲学和教理的相互影响223

一、神学唯理论黯然失色223

二、艾什阿里学派及由原子和偶因合成的偶因论形而上学的系统阐述230

三、新柏拉图主义的系统反驳：加扎利238

第八章 伊斯兰神秘主义(苏非主义)的产生和发展256

一、禁欲主义的起源256

二、泛神论的倾向：巴斯塔米(或比斯塔米)、哈拉季等人263

三、综合性和系统化--加扎利和伊本·阿拉比270

第九章 阿拉伯--西班牙插曲及逍遥学派的复兴282

一、穆斯林的西班牙内哲学思索的开端：伊本·迈萨拉、迈季里梯和伊本·巴哲282

二、伊本·图斐勒及思想趋向真理的自然进步289

三、伊本·鲁世德及对亚里士多德哲学的捍卫296

第十章 阿维森纳之后的发展：照明及对逍遥学派的回击321

一、舒赫拉瓦尔迪321

二、照明主义随后的发展：萨德尔丁·希拉齐(穆拉·萨德拉)及其后继者333

第十一章 神学的反击和重建342

一、严守字面意义的倾向和新罕伯里主义：伊本·哈兹姆、伊本·泰米叶和穆罕默德·本·阿卜杜·瓦哈卜342

二、节制和衰落：法赫尔丁·拉齐、奈季姆丁·奈萨菲、伊吉、朱尔贾尼和巴朱里349

三、反击和重建：伊本·赫勒敦354

第十二章 近代和当代的趋向364

一、现代主义精神的形成：贾马勒丁·阿富汗尼和穆罕默德·阿卜杜364

二、印度的现代主义：赛伊德·艾哈迈德·罕、阿密尔·阿里和穆罕默德·伊格巴尔379

三、当代的哲学舞台：原教旨主义、现代主义和存在主义388

四、其它新近的发展：实证主义和社会主义392