《批判哲学的批判 康德述评》

内容提要1

第一章 思想来源和发展过程11

时代背景、阶级根源和政治倾向12

思想资料20

牛顿和卢梭的决定性影响27

前批判期30

“使各种相互对立的哲学派别结合在一个体系中”＆列宁43

关于“回到康德”的现代思潮49

所谓“批判哲学”56

第二章 认识论：（一）问题的提出58

“先天综合判断如何可能”61

二元论和唯心主义69

“生活、实践的观点，应该是认识论的首先的和基本的观点”＆列宁73

“综合”是改造对象76

关于数学的本质80

时、空是所谓“感性直观形式”91

第三章 认识论：（二）空间与时间95

“经验的实在性”和“先验的观念性”98

现代资产阶级哲学从右边批判康德的时、空观101

“一切存在的基本形式是空间和时间”＆恩格斯109

第四章 认识论：（三）范畴120

范畴作为“知性纯粹概念”121

“先验构架”123

“知性的先验原理”：甲、“量”与“质”128

乙、“实体”与“因果”132

丙、“交互”与“经验思维三准则”142

自然科学因果性理论中的康德主义倾向149

“必然性的证明是在人类活动中，在实验中，在劳动中”＆恩格斯154

第五章 认识论：（四）“自我意识”168

“自我意识”是康德认识论的核心168

“主观演绎”169

“客观演绎”171

“自我意识”与“对象意识”的相互依存176

康德反对“自我”心灵实体180

黑格尔的“自我意识”185

“问题在于改变世界”＆马克思192

“哥白尼式的革命”198

第六章 认识论：（五）“二律背反”210

“先验幻相”与辩证法210

四个“二律背反”212

“不能避免矛盾”＆恩格斯215

四个“二律背反”的特殊性220

第七章 认识论：（六）“物自体”239

“物自体”作为感性的来源239

“物自体”作为认识的界限241

“人应该在实践中证明自己思维的真理性”＆马克思247

“物自体”作为理性的理念250

由认识论到伦理学258

第八章 伦理学：（上）道德律令278

反对经验论幸福主义278

“普遍的立法形式”279

“人是目的”280

“意志自律”283

“康德只谈善的意志”＆马克思、恩格斯290

善恶概念与道德感情295

第九章 伦理学：（下）宗教、政治、历史观点310

实践理性的“二律背反”与“至善”310

宗教观点314

法权、政治观点317

历史理念323

“善被理解为人的实践”＆列宁338

社会理论领域中的康德主义倾向353

《判断力批判》366

第十章 美学与目的论366

“美的分析”368

“崇高的分析”370

“美的理想”、“审美理念”与艺术374

有机体组织383

机械论与目的论的“二律背反”386

人是自然的“最后目的”389

“人是依照美的尺度来生产的”＆马克思398

附论 背弃马克思主义的哲学史标本409