《中国古典文艺理论例释》求取 ⇩

前言1

为世用1

声音之道，与政通矣4

兴、观、群、怨6

惟歌生民病9

人心之动，物使之然也12

身之所历，目之所见，是铁门限14

出之贵实，用之贵虚16

须是虚实相半19

布帛菽粟之中，自有许多滋味21

有成竹无成竹，其实只是一个道理23

第云理之所必无，安知情之所必有耶26

必有是实，乃有是文29

须入乎其内，又须出乎其外31

追踪蹑迹，不敢稍加穿凿33

工夫在诗外36

有造境，有写境38

幻中有真，乃为传神阿堵41

不得其平则鸣43

诗穷而后工45

有所不能自己而作者48

情往似赠，兴来如答51

天下之至文，未有不出于童心焉者也54

以自然之为美57

诗贵天真59

非奇不传61

奇僻荒诞，读之使人心开神释64

不奇而奇66

作诗，不可以无我68

欲得其人之天，法当于众中阴察之71

“八面求圆”，文人之通弊也73

文附质，质待文76

意犹帅也78

凡文以意、趣、神、色为主81

为情而造文84

画不徒写形，正要形神在86

构成全局88

文者，变之谓也90

简为文章尽境93

精鹜八极，心游万仞95

神与物游97

设身处地99

象外之象，景外之景101

思与境偕104

情中景，景中情107

词以境界为最上109

诗之极致有一，曰入神112

一鳞一爪114

一人有一人性格116

写一百八个人，真是一百八样119

悉取而加之122

一样人，便还他一样说话124

各师成心，其异如面125

整整在目，而后可施结撰128

一人一事130

断无攻坚摭实硬铺直写，而其文得佳者132

避实击虚之法135

要新奇别致137

信手拈来无不是140

开生面，立新场143

从上下左右写145

文有正衬，有反衬148

以善避为能，又以善犯为能150

宏斯三义，酌而用之153

依《诗》取兴，引类譬谕155

比类虽繁，以切至为贵158

夸而有节，饰而不诬160

能自出新意162

动中有静，静中有动165

诗不改不工167

惟陈言之务去169

欲见之者易谕也171

语语都在目前，便是不隔174

曲白相生176

用在句中，令人不觉178

知人论世180

圆照之象，务先博观183

论曲，当看其全体力量如何185

论诗者不可不兼收之187

良工必有不巧189

同之与异，不屑古今191

诗有工拙，而无今古194

诗言志196

诗缘情而绮靡199

诗者：根情，苗言，华声，实义201

诗有别材，诗有别趣204

乐者乐也206

曲难于诗与词也209

曲上乘首日当行211

南剧“十要”213

能感人215

何才之大也217

谣谚皆天籁自鸣219

有假诗文，无假山歌221

街谈巷说，必有可采224

转益多师是汝师226

论须读书229

读书如吃饭232

文成法立233

无迹可窥，然后入神235

精神专一，奋苦数十年237