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一、诗歌3

毛泽东论旧体诗词3

毛泽东论格律诗3

第六辑 文学作品的体裁3

毛泽东论新体诗歌4

《尚书·尧典》论诗歌特性5

班固论诗与歌的区别5

刘勰论诗5

刘禹锡论诗为文之神妙5

刘攽论诗以意为主6

王灼论词的产生6

白居易论诗6

陆时雍论诗韵7

钱木菴论诗以命意为主7

吴雷发论诗7

鲁迅论诗歌以抒情为主8

鲁迅论写诗要用“赋、比、兴”8

鲁迅论诗宜含蓄9

鲁迅论诗要易懂、易唱、易记、动听、有韵9

郭沫若论诗的内在的韵律11

郭沫若论诗人是感情的宠儿11

郭沫若论诗的节奏12

闻一多论新诗的前途12

闻一多论诗的格律13

朱自清论新诗17

臧克家论新诗应精炼、大体整齐、押韵22

艾青论诗和感情28

艾青论没有想象就没有诗32

艾青论自由诗体是新世界的产物32

艾青论诗的语言、节奏和格律33

何其芳论诗的特点34

郭小川论诗要革命化、典型化、群众化、格律化40

亚里斯多德论赞美诗和讽刺诗的不同45

贺拉斯论诗戒平庸45

赫士列特论诗与感情、想象46

歌德论诗人46

雪莱论诗与诗人47

雨果论诗人要想象也要再现49

别林斯基论史诗类、抒情类的诗与戏剧类的诗的区别50

别林斯基论没有感情就没有诗歌64

杜勃罗留波夫论诗的分类65

杜勃罗留波夫论抒情诗和抒情诗人66

高尔基论真正的诗是心的歌，是世界的声音67

高尔基论诗的语言69

马雅可夫斯基论创作诗歌的必要条件70

马雅可夫斯基论诗歌创作应有新鲜的东西71

马雅可夫斯基论诗的韵律71

班固论小说起于民间传说73

王钟麟论中国小说历史和产生的原因73

二、小说73

王国维论宋代小说75

鲁迅论中国小说的起源76

鲁迅论短篇小说繁生的原因77

鲁迅论中国五四以后的短篇小说77

鲁迅论历史小说的写作79

茅盾论长篇小说和短篇小说的区别79

茅盾论小小说80

茅盾论现今短篇小说太长的病源81

老舍论短篇小说最需要技巧83

沙汀谈短篇小说的特点83

孙犁论中篇小说84

周立波论小说要以动写静84

亚里斯多德论史诗的容量87

狄德罗论小说家有的是时间和空间88

狄德罗论家庭小说和戏剧之间的一个主要区别89

菲尔丁论小说是散文的喜剧性的史诗89

巴尔扎克论历史小说的创作90

巴尔扎克论小说不应听命于历史的严格要求90

雨果论小说是心灵和思想超出舞台比例的戏剧91

莫泊桑论纯粹分析小说理论和客观小说理论92

果戈理论长篇小说的主人公94

别林斯基论小说的特点95

别林斯基论长篇小说的优点95

别林斯基论短篇小说的特点97

车尔尼雪夫斯基论小说和戏剧各有优点和特点98

列夫·托尔斯泰论中篇小说和长篇小说的特点99

列夫·托尔斯泰论历史小说的创作100

契诃夫论短篇小说创作100

高尔基论小说和戏剧的区别102

高尔基论中、长篇小说的特点102

加里宁论必须向古典作家学习103

高尔基论短篇小说的写作103

马克思论悲剧和喜剧问题105

三、戏剧105

恩格斯论悲剧108

周恩来论戏剧要敢于写人民内部矛盾111

王骥德论剧、戏112

周恩来论戏剧冲突112

王骥德论制曲须博搜精采113

李渔论曲文与诗文之词采不同113

王国维论宋元戏剧114

王国维论以歌舞演故事者为戏曲114

朱光潜论欣赏中的移情作用115

鲁迅论悲剧和喜剧117

鲁迅论剧本要熟于情节，妙于剪裁117

鲁迅论剧本的对话117

郭沫若论写历史剧不是写历史118

茅盾论历史剧既是艺术又不背于历史的真实119

田汉论戏剧艺术121

列宁论真正的文学能教导人，引导人，鼓舞人125

曹禺论戏剧的容量和主题125

田汉论我们的时代既要喜剧，也还需要悲剧125

曹禺论剧本的“理”与“情”127

老舍论矛盾越尖锐才越会有戏131

老舍论悲剧132

吴晗论历史剧和历史的联系与区别135

焦菊隐论戏剧和小说的区别136

焦菊隐论剧本的内在生命力140

焦菊隐论戏剧语言的行动性142

齐燕铭论历史剧和历史真实性148

别林斯基论批评家的修养153

陈荒煤论“戏”就是冲突153

柏拉图论悲剧和喜剧所产生的痛感和快感的混合157

亚里斯多德论喜剧159

亚里斯多德论悲剧艺术159

亚里斯多德论悲剧的效果怎样产生163

瓜里尼论悲喜混杂剧164

高乃依论悲剧和喜剧题材的异同166

莫里哀论讽刺喜剧的效力167

波瓦洛论悲剧的要求167

波瓦洛论喜剧的要求168

狄德罗论戏剧的主题169

狄德罗论戏剧的动作描写169

狄德罗论戏剧的对话描写170

狄德罗论戏剧的悬念171

莱辛论喜剧是通过笑来巩固某一种道德行为171

狄德罗论戏剧台词的性格化171

巴尔扎克论戏剧表现人、热情和利害关系172

果戈理论喜剧173

黑格尔论戏剧特别适宜于表现冲突173

别林斯基论悲剧177

别林斯基论喜剧177

别林斯基论戏剧要避免长篇对话，要让每一个字表现为一种事件179

车尔尼雪夫斯基论悲剧181

列夫·托尔斯泰论戏剧187

高尔基论戏剧形式是一种最困难的文学形式188

高尔基论戏剧的基本要求188

高尔基论戏剧的语言190

卢那察尔斯基论戏剧的种类和戏剧创作的任务194

卢那察尔斯基论戏剧创作的特点199

四、散文202

班固论赋的源流202

曹丕论文本同末异202

陆机论各类文体的特点202

刘勰论各类散文的特点203

鲁迅论杂文205

鲁迅论小品文210

瞿秋白论鲁迅的杂文213

鲁迅论散文的体裁可以随便，有破绽也不妨213

郭沫若论革命回忆录的意义219

茅盾论报告文学的特性220

巴金论“散文”的范围223

朱自清论散文224

夏衍论小品文225

冯雪峰论杂文227

周立波论散文的特征232

秦牧论海阔天空的散文领域233

杨朔论好的散文就是一首诗240

马铁丁论散文创作241

郭小川论报告文学的特点245

郭小川论报告文学中的景物、感情、思想和议论247

以群论报告文学249

徐迟论速写、报告文学和小说的区别251

黄钢论报告文学的真实性252

柯灵论散文是文学的轻骑队253

师陀论散文忌“散”256

萧云儒论散文的形散神不散257

莱辛论寓言的本质258

普希金论散文的美259

高尔基论特写260

别林斯基论寓言是理智的诗260

波列伏依论特写及其种类261

第七辑 文学创作的特点271

一、形象思维271

马克思论理论思维以及艺术对世界的掌握271

列宁论幻想在塑造形象中的作用272

毛泽东论感性认识与理性认识的辩证关系273

毛泽东论诗要用形象思维275

《周易》论象和形276

《周礼》论“六诗”276

郑众论比兴276

郑玄论“六诗”277

陆机论构思谋篇的特点277

刘勰论神思和比兴278

钟嵘论酌用赋比兴279

孔颖达论赋比兴280

皎然论比兴280

苏轼论写作的特点281

朱熹论赋比兴282

李仲蒙论赋比兴282

严羽论诗有别材别趣283

叶燮论诗的含蓄无垠、思致微渺283

李重华论赋比兴284

刘师培论文艺的特点285

鲁迅论艺术想象286

茅盾论创作过程中形象思维和逻辑思维交错进行287

黄药眠论文艺作家的形象思维和科学家形象思维的不同288

蔡仪从诗歌的比兴论形象思维的逻辑特性293

毛星论作家没有与众不同的特别的思维296

李泽厚论形象思维包含有思维因素，但不能等同于思维304

何洛论形象思维的客观基础与特征312

郑季翘对形象思维论的批评324

亚里斯多德论诗人写作时应把情景摆在眼前326

亚里斯多德论想象本质上是记忆的东西327

莎士比亚论诗人的想象327

霍布斯论想象328

培根论诗由想象而产生328

狄德罗论想象是人们追忆形象的机能329

康德论想象和判断331

歌德论自己的创作不从观念出发332

歌德论真正的诗是想象和理性的结合333

维柯论形象思维与抽象思维的对立334

巴尔扎克论艺术家的想象力336

巴尔扎克论艺术家的透视力339

雨果论想象更能自我深化和深入对象341

福楼拜论创作中的感情343

泰纳论作家的形象思维状态343

福楼拜论艺术直觉343

黑格尔论真正的创造是艺术想象的活动345

黑格尔论美是理念的感性显现346

别林斯基论形象思维346

屠格涅夫论自己创作过程中的形象思维状态350

冈察洛夫论自己创作过程中的形象思维状态351

杜勃罗留波夫论艺术家与思想家思维的不同特点353

杜勃罗留波夫论艺术家处理的是活的形象356

高尔基论想象是创造形象的最重要的手法之一357

高尔基论艺术家用形象来思维357

高尔基论形象思维与夸大358

高尔基论形象思维与文字的运用359

高尔基论艺术家应使想象力和逻辑、直觉、理性的力量平衡起来359

卢那察尔斯基论艺术家的具体形象的思维359

法捷耶夫论《毁灭》的创作和形象思维360

阿·托尔斯泰论艺术是从感情上去认识世界377

阿·托尔斯泰论艺术思维378

尼古拉耶娃论逻辑思维和形象思维380

二、典型化386

毛泽东论文艺的典型化及其意义386

苏轼论为文当博观而约取386

苏轼论成竹于胸，振笔直遂387

苏轼论创作中的形与理387

苏轼论艺术中的形与神387

李渔论戏剧的典型化388

李贽论艺术的形神388

郑板桥论胸中之竹并非眼中之竹390

无碍居士论通俗演义人不必有其事，事不必丽其人390

鲁迅论典型的塑造391

何其芳论典型化394

梁斌论《红旗谱》的创作与典型化395

王汶石论艺术构思418

梁信论吴琼花形象的塑造经过429

黎汝清论从生活到创作的过程443

狄德罗论自然在什么时候为艺术提供范本463

狄德罗论艺术的选择464

莱辛论艺术对自然的选择，提炼和概括464

歌德论艺术与自然的双重关系467

歌德论艺术的选择468

福楼拜论艺术家应当提高一切469

巴尔扎克论综合和概括469

福楼拜论作家对现实的装饰、修正和融合470

福楼拜论回忆是在理想化或者是在选择470

泰纳论生活不等于艺术470

泰纳论艺术家对现实的补充、删节和挑选471

泰纳论巴尔扎克怎样概括生活473

莫泊桑艺术的提炼474

黑格尔论艺术的清洗475

黑格尔论艺术美高于自然美476

别林斯基论作家从生活的矿苗中洗炼纯金477

列夫·托尔斯泰论作家为了区分纯金就要筛掉沙粒479

列夫·托尔斯泰论典型化的困难479

杜勃罗留波夫论艺术的概括480

高尔基论典型化480

高尔基论艺术虚构485

高尔基论艺术的作用在于抛弃各种琐细的事情486

马雅可夫斯基论善于创造和组织时间是作诗一个基本原则486

阿·托尔斯泰论虚构488

阿·托尔斯泰论艺术的综合489

一、现实主义493

马克思恩格斯论现实主义493

第八辑 文学的创作方法493

白居易论诗文为时为事而作497

梅圣俞论诗因事所激而作497

范温论形似之语如镜取形、灯取影498

李贽论杂剧院本上乘写可喜之人，如化工之于物498

瞿秋白论文学上的现实主义499

王国维论元剧能写当时政治及社会之情状，以供史家论世之资499

茅盾论现实主义产生的时代513

茅盾论现实主义在各个发展阶段上的共同特点519

何其芳论现实主义527

朱光潜论欧洲现实主义流派运动527

蔡仪论欧洲现实主义发展的四个阶段529

莎士比亚论现实主义的基本原则532

菲尔丁论现实主义与浪漫主义的区别532

巴尔扎克论形象文学和观念文学533

巴尔扎克论文学应真实而典型地描绘生活534

福楼拜论现实主义537

莫泊桑论现实主义和理想主义539

福楼拜论描写的客观性539

别林斯基论现实主义540

赫尔岑论现实主义是古典主义和浪漫主义的溶化543

普列汉诺夫论法国早期现实主义的进步性和局限性544

高尔基论文学上两个主要潮流547

高尔基论现实主义的特征548

高尔基论批判现实主义549

卢那察尔斯基论现实主义的基本特征552

卢那察尔斯基论资产阶级的现实主义553

苏联大百科全书论现实主义555

二、古典主义566

马克思论古典主义566

茅盾论古典主义及其代表作家566

朱光潜论古典主义的经济政治文化背景574

高乃依论三一律576

卡斯特尔维屈罗论三一律576

波瓦洛论三一律581

席勒论素朴的诗(古典主义)和感伤的诗(浪漫主义)581

歌德论“古典诗”从客观世界出发582

雨果论三一律的不合理583

别林斯基论法国古典主义585

赫尔岑论古典主义和浪漫主义587

苏联大百科全书论古典主义589

马克思恩格斯论浪漫主义594

三、浪漫主义594

列宁论幻想599

庄子论浪漫主义艺术手法600

杜牧论李贺诗歌的浪漫主义601

刘勰论屈原的浪漫主义艺术手法601

范温论激昂之语不可形迹考602

茅盾论浪漫主义602

何其芳论积极浪漫主义和消极浪漫主义的区别605

朱光潜论西欧浪漫主义的历史背景和特征606

席勒论浪漫主义是以理想代替真实611

歌德论浪漫主义与古典主义的区别612

华兹华斯论浪漫主义与田园生活题材614

巴尔扎克论浪漫主义和现实主义的不同特点615

雨果论浪漫主义616

雨果论浪漫主义的真正定义是文学上的自由主义620

雨果论浪漫主义和古典主义的不同点621

乔治·桑论浪漫主义的特点622

乔治·桑论浪漫主义与现实主义的区别622

左拉论浪漫主义623

莫泊桑论浪漫主义和现实主义小说的不同特点626

别林斯基论浪漫主义诗歌是幻想的诗和理想领域里漫无羁束的迸发628

别林斯基论诗歌中的理想与现实628

别林斯基论席勒《强盗》的浪漫主义632

车尔尼雪夫斯基论浪漫主义和古典主义的区别633

车尔尼雪夫斯基论浪漫主义634

拉法格论十九世纪初法国浪漫主义的反动本质635

普列汉诺夫论法国浪漫主义的进步性和局限性638

高尔基论浪漫主义是在既定现实的基础上依据假想的逻辑来虚构形象646

高尔基论革命的浪漫主义647

高尔基论个人主义的浪漫主义和集体主义的浪漫主义648

卢那察尔斯基论不同的浪漫主义649

苏联大百科全书论浪漫主义649

四、自然主义657

列宁论自然主义的作品657

周扬论自然主义的特点及其危害性658

龚古尔兄弟论自然主义661

何其芳论自然主义和现实主义的区别661

左拉论自然主义662

莫泊桑论左拉的自然主义及其创作666

普列汉诺夫论自然主义用生理学病理学观点解释人们的生活668

高尔基论自然主义描写手法异常无力和没有生气669

苏联大百科全书论自然主义670

卢那察尔斯基论自然主义不能反映生活的真实本质670

五、现代主义673

茅盾论世纪末的象征主义--“现代派”的先驱673

茅盾论“现代派”诸家--未来主义、表现主义、达达主义、超现实主义的特点674

袁可嘉论象征派诗歌、意识流小说和荒诞派戏剧680

普列汉诺夫论印象主义和立体主义693

高尔基论颓废主义是一种有害的反社会的现象699

六、社会主义现实主义700

斯大林论社会主义现实主义700

毛泽东论文艺界应该在社会主义现实主义上团结起来700

周恩来论社会主义现实主义的历史估价问题700

周恩来论社会主义现实主义的实质702

茅盾论社会主义现实主义包含着革命浪漫主义703

周扬论社会主义现实主义是鼓舞作家前进的力量705

周扬论社会主义现实主义是中国文学前进的道路707

秦兆阳论社会主义现代的现实主义709

周扬论社会主义现实主义也需要批判709

苏联作家协会章程：关于社会主义现实主义712

高尔基论社会主义现实主义是要同旧世界的残余和有害影响作斗争713

高尔基论社会主义现实主义必须从未来伟大目标的高峰来观察现实715

高尔基论社会主义现实主义必须描写第三种现实718

高尔基论社会主义现实主义是社会主义创造实践的真实反映719

高尔基论社会主义现实主义允许夸张721

卢那察尔斯基论社会主义现实主义721

日丹诺夫论革命浪漫主义是社会主义现实主义的组成部分728

法捷耶夫论社会主义现实主义729

阿·托尔斯泰论社会主义现实主义730

西蒙诺夫论社会主义现实主义定义的缺点731

七、革命现实主义和革命浪漫主义相结合732

马克思恩格斯论现实与理想的结合732

列宁论大胆预察未来732

斯大林论革命胆略与求实精神的结合733

毛泽东论革命的现实主义和革命的浪漫主义的结合733

周恩来论“浪漫是理想；现实是基础”734

刘勰论奇与真、华与实的结合737

刘熙载论“结实”与“空灵”相结合737

王国维论理想与写实两派之间的关系737

郭沫若论浪漫主义和现实主义738

梁启超论理想派小说和写实派小说738

茅盾论革命现实主义和革命浪漫主义相结合743

周扬论革命现实主义和革命浪漫主义相结合766

何其芳论革命现实主义和革命浪漫主义相结合777

冯雪峰论浪漫主义与现实主义的关系781

普列汉诺夫论现实主义与理想主义的独创的融合784

高尔基论社会主义文学必须把现实主义和浪漫精神结合起来787

阿·托尔斯泰论浪漫主义和现实主义的结合788

八、世界观和创作方法的关系791

恩格斯论世界观对创作的决定作用791

恩格斯论歌德的世界观的矛盾对创作的影响791

列宁论托尔斯泰的世界观和创作793

毛泽东论马克思主义只能包括而不能代替文艺创作中的现实主义798

韩愈论作家应立行为本，立言为表799

叶燮论人之胸襟为诗人之基800

张戒论诗人思想与创作的关系800

韩驹论为诗须先正心志800

沈德潜论有第一等襟抱才有第一等真诗801

薛雪论著作要以人品为先802

鲁迅论革命人做出的才是革命文学803

徐增论诗人品格和创作的关系803

瞿秋白论鲁迅的世界观和创作804

茅盾论世界观内部的矛盾和创作方法的相对独立性806

周扬论正确认识世界观和创作的复杂关系810

何其芳论世界观和创作方法的关系813

林默涵论世界观对创作的作用815

泰纳论作家如果没有哲学思想便只是个供玩乐的艺人818

别林斯基论作家的主观性对创作的影响819

车尔尼雪夫斯基论艺术家的思想对作品的影响820

杜勃罗留波夫论艺术家的世界观820

普列汉诺夫论艺术家思想的作用821

高尔基论科学社会主义世界观指导文学家观察、研究生活822

高尔基论陀思妥耶夫斯基世界观的反动与其创作才能之间的矛盾822

高尔基论作家摆脱本阶级的偏见成为公正的历史学家的问题823

卢那察尔斯基论艺术创作的方法824

卢那察尔斯基论辩证唯物主义不能代替社会主义现实主义824

法捷耶夫论作家的世界观和创作827

阿·托尔斯泰论艺术家掌握了马克思主义就是得到了“活水”828

马克思论风格的多样性833

第九辑 文学的风格和流派833

马克思论文学风格的意义834

毛泽东论中国作风和中国气派835

毛泽东论无产阶级报刊的战斗风格835

毛泽东论艺术要有流派836

毛泽东论艺术要有特殊的民族风格836

周恩来论艺术要有独特的风格837

周恩来论风格的多样性837

周恩来论流派不同于山头主义838

司马迁论《离骚》的风格839

孔子论诗歌的风格839

曹丕论作家的个性和风格839

刘勰论风格及其形成和表现839

鲍照论谢灵运和颜延之诗的风格841

司空图论诗的风格841

严羽论风格的独特性846

敖陶孙论诗家风格846

陆时雍论诗的风格847

方孝儒论风格类乎其人848

姚鼎论两种不同的风格美850

薛雪论风格如其人851

袁枚论诗人思想和风格的关系851

刘藻林论诗的风格多样性852

潘德舆论诗人操守与创作的关系852

陈廷焯论诗人气质和所处时代对风格的影响853

鲁迅论魏晋文章的风格及形成的原因853

鲁迅论不识字作家的风格857

茅盾论鲁迅作品风格的统一和多样857

鲁迅论1928年上海文艺刊物出现朦胧这一共通之点的原因857

茅盾论诗人的个人风格859

茅盾论小说家的个人风格862

茅盾论时代风格和个人风格865

茅盾论个人风格必须站在民族化、群众化的基础上866

茅盾论分析作品风格的着眼点866

茅盾论创作方法有多少种，文艺流派也有多少种867

周扬论民族风格867

周扬论艺术的风格868

老舍论风格不是字句的堆砌，不能摹仿869

王朝闻论艺术风格870

老舍论风格与局限870

王朝闻论风格的共性与个性873

孙犁论风格877

徐迟论风格即其人878

徐迟论散文作家的风格879

臧克家论诗歌的流派881

亚里斯多德论风格的要求883

亚里斯多德论语言的准确性是优良风格的基础884

亚里斯多德论风格的美和文字的运用884

贺拉斯论风格的一致885

伏尔泰论欧洲各民族文学的不同风格886

狄德罗论简朴风格之美887

歌德论作家的风格是他内心生活的准确标志887

雪莱论诗的独创性888

布封论风格889

雨果论单纯的风格的美891

左拉论作家的个性表现892

莫泊桑论独创性897

普希金论诗的风格898

别林斯基论风格是思想的浮雕899

别林斯基论作品形象的独创性900

卢那察尔斯基论风格和流派901

第十辑 文学的继承和革新905

马克思恩格斯论文化的继承性905

马克思恩格斯论批判吸收文化遗产906

马克思论古为今用908

马克思论在批判旧世界中发现新世界910

恩格斯论对于遗产不应采取简单否定态度911

恩格斯论奴隶社会文化的历史意义911

马克思论希腊艺术和史诗就某方面说还是一种规范和高不可及的范本912

恩格斯论文艺复兴时代对古希腊文化的继承和革新913

马克思论随着各民族的互相往来形成了一种世界的文学915

恩格斯论了解外国艺术实践、编选外国艺术文献的重要意义916

列宁论吸收和改造人类思想和文化发展中一切有价值的东西，才能建设无产阶级文化917

列宁论对于遗产既不能简单否定，也不能全盘继承921

斯大林论破旧立新922

列宁论无产阶级必须挖掉旧社会的老根922

斯大林论全人类文化和民族文化的相互关系923

毛泽东论不应当割断历史926

毛泽东论借鉴文学艺术遗产的重要性927

毛泽东论对于文化遗产须去其糟粕，取其精华928

毛泽东论古为今用，洋为中用929

毛泽东论反对对待遗产的形式主义的错误观点933

毛泽东论不破不立、推陈出新934

刘少奇论作家的修养935

周恩来论批判地继承文化遗产936

周恩来论推陈出新939

周恩来论“洋为中用，以中为主”940

周恩来论艺术应从本民族出发942

王充论文应稽合千古，不类前人944

孟子论尽信书则不如无书944

孔子论周代文化的继承和发展944

陆机论创作的继承和革新945

萧子显论文无新变不能代雄946

刘勰论文学须参伍以相变，因革以为功946

杜甫论诗歌创作应转益为师，镕今铸古947

李德裕论文如日月，常见常新948

皎然论复变之道948

姜夔论作诗与古人的合、异949

赵秉文论取前人所长自成一家949

袁宏道论诗须新变不能蹈袭950

黄图珌论填词毋失古法而不为古法所拘952

叶燮论诗的源革952

袁枚论学习古人要善于翻陈出新957

沈德潜论学古与通变959

赵翼论诗文随世运，无日不趋新959

林昌彝论诗应创新961

鲁迅论保古与创新961

叶凤占论推陈出新961

鲁迅论吸收世界各民族文学的养料965

鲁迅论拿来主义968

鲁迅论有分析有指导地给青年多读一些作品青年可以从比较中获得知识，掌握真理969

瞿秋白论创造性地继承大众文学的遗产972

瞿秋白论对待文学遗产的正确态度973

周扬论遗产必须采取马克思主义的批判态度974

周扬论继承和发扬民族文化遗产的优良传统978

周扬论外国文艺只有适合中国社会的实际需要才能被吸收983

焦菊隐论继承旧传统创造新程式984

《人民日报》论关于旧剧的有利、有害与无害三大类的区分988

贺拉斯论继承与独创990

钦提奥论诗人应摆脱传统束缚991

圣·艾弗蒙论古代作品不会永远成为模范992

波瓦洛论摹仿古典作家993

伏尔泰论可以赞美古人但不能盲从古人994

伏尔泰论优秀的艺术属于所有的民族995

伏尔泰论民族艺术的交流995

狄德罗论研究古人是为着学会处理自然995

歌德论学习古人的必要996

歌德论艺术大师都善于吸取前人的精华996

歌德论学习古人要面向现实世界997

歌德论吸收外国文学的营养997

歌德论在文学上各民族应互相了解997

雨果论模仿与独创998

列夫·托尔斯泰论继承前辈遗产999

海明威论作家应创作前人没有写过的作品999

普列汉诺夫论文艺发展的继承性1000

普列汉诺夫论民族文学的相互影响1004

高尔基论向古典作家学习1006

高尔基论资产阶级文学遗产的意义和价值1009

高尔基论在资产阶级文化遗产里，蜜糖和毒药是混合在一起的1010

卢那察尔斯基论遗产中既有瑰宝也在糟粕1013

日丹诺夫论学习古典遗产汲取一切精华1015

日丹诺夫论无产阶级是世界文学宝库中全部遗产的唯一继承者和革新者1015

阿·托尔斯泰论如何对待古典作品1018

第十一辑 文学的社会作用1021

马克思论艺术的审美作用1021

马克思论狄更斯等作家的作品的认识作用1022

恩格斯论古代文学作品与史料同样珍贵1022

恩格斯论一幅优秀的画所起的作用要比一百本小册子大得多1023

恩格斯论民间故事书既能给人以快乐，又能培养人的道德感1024

列宁论托尔斯泰作品的认识意义1025

列宁论《国际歌》团结、教育人民的意义1026

斯大林论作家是人类灵魂的工程师1027

斯大林论《套中人》等作品的认识意义1027

斯大林论电影的教育作用1029

毛泽东论《愚公移山》等寓言的启发教育作用1030

毛泽东论文艺是团结、教育人民、打击、消灭敌人的有力武器1030

周恩来论文艺要担负扫除旧社会习惯势力的作用1032

周恩来论《茶馆》的认识作用1034

周恩来论教育寓于娱乐之中1035

管子论文艺能陶冶人的性格1035

《尧典》论文艺的社会作用1035

孔子论诗的兴、观、群、怨1036

墨子论文章的功用1036

庄子论文艺的功能和作用1037

《毛诗序》论诗歌的社会作用1037

荀子论文艺的教化作用1037

王充论文有益于化、有补于正1038

曹丕论文章的价值和作用1039

陆机论文之为用1039

魏征论文之为用，在于敷德教于下，达情志于上1040

颜之推论文章施用多途1040

萧统论文学有助于风教1040

李益论诗能知天下之化，达人之穷1041

贾至论诗能移风易俗1041

白居易论诗歌上可裨教化，下可理情性1042

吴融论诗歌的作用在于颂善刺恶1043

皮日休论诗足以观乎功戒乎政1043

王骥德论戏剧有关世教1043

汤显祖论戏剧的社会作用1044

绿天馆主人论小说感人捷且深1044

顾炎武论文对社会的损益1045

无碍居士论通俗演义能触性性通，导情情出1045

黄周星论曲之妙在于能感人1046

李渔论曲为药人寿世之方，救苦弥灾之具1046

周济论词的感染作用1047

沈祥龙论词能感动人心1048

梁启超论小说有熏、浸、刺、提四种力1048

黄子云论诗须有益于世教人心1050

鲁迅论文艺是引导国民精神的前途的灯火1050

鲁迅论艺术可以助成奋斗，向上，美化的诸种行动1050

鲁迅论小说应该“为人生”，成为“改革社会的器械”1051

鲁迅论艺术能造成精神上的影响1051

郭沫若论艺术的社会作用1053

鲁迅论看电影可以长见识1053

鲁迅论小品文既是匕首、投枪，又能给人愉快和休息1053

郭沫若论艺术的感人力量1054

周扬论文艺的美感教育作用1055

郭沫若论民间文艺给历史家提供了最正确的社会史料1055

王朝闻论文艺的教育作用和审美作用的关系1056

柏拉图论艺术快感1058

柏拉图论艺术应培养人们对于美的爱好1059

柏拉图论音乐教育的功用1059

柏拉图论文艺的感染作用1060

亚里斯多德论音乐的教育、净化和精神享受作用1060

贺拉斯论寓教于乐1061

郎加纳斯论艺术的感染力1062

贺拉斯论诗歌的教育、娱乐等作用1062

但丁论作品的“善”能引起快感1063

培根论诗可以使人提高和向上1063

狄德罗论艺术对人的教育作用1064

歌德论文艺对认识生活的作用1065

狄德罗论戏剧是移风易俗的有效手段1065

歌德论要考虑文艺的社会效果1068

雪莱论诗的二重功用1069

巴尔扎克论艺术家起塑造世界的作用1071

雨果论戏剧的使命和作用1073

泰纳论优秀的作品是历史的摘要1074

别林斯基论文学是社会的家庭教师1074

别林斯基论诗人是医疗人们疾病的医生1075

赫尔岑论歌德和莎士比亚抵到整整一所大学1075

赫尔岑论舞台是艺术和知识的教堂1075

车尔尼雪夫斯基论文学在历史运动中所起的作用1076

车尔尼雪夫斯基论文学对生活的伟大作用1079

车尔尼雪夫斯基论艺术是生活的教科书1082

车尔尼雪夫斯基论艺术的德性影响1085

列夫·托尔斯泰论艺术是人们互相传达感情的手段1086

列夫·托尔斯泰论艺术家的目的是为了使读者热爱生活1086

列夫·托尔斯泰论艺术的感染力量1087

高尔基论艺术家是自己阶级及时代的客观的历史家1087

高尔基论文学要为认识生活这个事业服务1087

高尔基论文学作品可以使读者了解没有见过和不知道的事物1088

高尔基论作家应提高读者对生活的积极态度1088

高尔基论文学是文化教育最强有力的手段1089

卢那察尔斯基论艺术的“教诲性”1090

卢那察尔斯基论艺术可以帮助新人的培养1090

高尔基论文学是影响人的理性和意志的有力工具1090

卢那察尔斯基论艺术作品作用于人们的感情和想象1091

阿·托尔斯泰论文学的职能1091

阿·托尔斯泰论创作要为读者着想1095

一、文学的鉴赏1099

马克思论艺术享受的条件1099

马克思论艺术对象创造欣赏艺术的大众1099

第十二辑 文学的鉴赏和批评1099

马克思论剥削社会对人的艺术享受的剥夺1100

恩格斯论鉴赏文艺作品1101

列宁论艺术的继承和欣赏1102

葛洪论鉴赏的能力和不良倾向1103

刘勰论文学鉴赏1105

欧阳修论知己赏音之难1106

严羽论诗的欣赏1107

惠洪论诗的欣赏随人意趣1107

朱熹论诵诗须玩味义理，咀嚼滋味1107

王世贞论实境读诗哀乐百倍1108

沈德潜论欣赏诗须静气按节，密咏恬吟1108

薛雪论看诗须知贾胡辨宝1108

黄子云论学诗在臭味1109

况周颐论词的欣赏要入乎其中而涵咏玩索1110

鲁迅论鉴赏文艺的起码条件1110

鲁迅论艺术鉴赏与鉴赏者所处环境的关系1110

鲁迅论文艺并非只有少数人能鉴赏1111

鲁迅论文学作品给人的印象因读者的体验不同而有变化1111

鲁迅论群众鉴赏对发展艺术的作用1112

郭沫若论鉴赏者的感受性与教养程度1112

茅盾论欣赏决定于生活1112

茅盾论欣赏力和表现力的关系1114

黄药眠论艺术欣赏的忘我现象1118

王朝闻论艺术欣赏1119

贺拉斯论悲剧应适合欣赏者的需要1128

贺拉斯论诗应能按作者愿望左右读者的心灵1130

郎加纳斯论崇高会操纵一切读者1130

郎加纳斯论作品应使欣赏者的灵魂适合崇高的思想1131

郎加斯纳论音乐可以控制听众的心灵1131

波瓦洛论人们长久不断的赞赏是作品价值的证据1132

伏尔泰论各民族有共同的鉴赏趣味1133

狄德罗论艺术欣赏力1134

康德论鉴赏判断是审美的无利害关系的1136

歌德论通过观赏最好的作品培养鉴赏力1138

歌德论欣赏和研究作品的重要性1138

歌德论尽可能用自由大胆的精神去观照和欣赏1139

泰纳论要了解作家、作品必须要了解有关时代的精神和风俗概况1139

莫泊桑论读者对作品的要求1141

列夫·托尔斯泰论艺术创作和欣赏活动1141

克罗齐论鉴赏力与艺术的再造1142

厨川白村论艺术鉴赏1145

鲍山葵论审美经验的主要特征1147

鲍山葵论审美静观1150

普列汉诺夫论美的欣赏的主要特征是它的直接性1153

普列汉诺夫论艺术欣赏的倾向性1155

普列汉诺夫论艺术欣赏的时代性和阶级性1157

高尔基论想象在创作和欣赏中的重要意义1160

高尔基论文学家的经验和读者的经验的结合才有艺术的真实1161

高尔基论文学家应尊重读者1161

二、文学的批评1163

马克思论理论批评工作的意义1163

马克思恩格斯论人民群众是最有权威的批评家1164

恩格斯论文学批评应实事求是，反对阿谀奉承1165

马克思恩格斯论评论作品的好坏首先看它的客观效果1165

马克思恩格斯论文学批评的标准1166

马克思论批评方法1167

列宁论理论批评要坚持历史唯物主义的观点1168

列宁论文学批评要同党的工作联系起来1169

列宁对列夫·托尔斯泰的评价1169

列宁对《母亲》的评价1174

列宁对《开会迷》的评价1175

斯大林论评价作品应看其总的倾向1175

斯大林论《射击》等作品的基本思想1175

斯大林论作家思想和作品的客观思想1176

毛泽东论文艺批评的意义1177

毛泽东论文艺批评的标准和要求1178

毛泽东论戏演得好坏应由观众评定1181

毛泽东论文艺批评的观点和方法1181

刘少奇论关于党、政府和负责同志对作品的批评以及作家怎样对待这些批评1184

周恩来论文学评论工作的重要性1185

周恩来论文艺批评的标准问题1187

周恩来论艺术要由人民批准1193

周恩来论文艺作品既要有思想性，又要有艺术性1195

孔子论评诗的标准1196

孟子论评诗应以意逆志、知人论世1196

曹植论文学批评的必要和批评者须有创作修养1197

曹丕论文学批评的错误态度1197

刘勰论文学批评的标准和批评家的态度和修养1198

陆时雍论评诗标准1199

孙？论评论传奇的十要1200

王骥德论评曲当看其全体1200

俞弁论评诗标准为言关世教，义存比兴1201

陈爰立论评诗以意思神韵为主1201

尚镕论文学批评中的恶习和良风1202

李沂论作诗应先问是非1202

袁枚论音律风趣动人者即为佳诗1202

鲁迅论文艺批评的意义1203

尚镕论文学批评非以一二人私意为定评1203

鲁迅论批评家的立场的尺度1204

鲁迅论批评家的职务--剪除恶草、灌溉佳花1206

鲁迅论文学批评必须坏处说坏，好处说好1208

鲁迅论论文必须顾及全篇全人1211

鲁迅论批评家要有一点常识1213

鲁迅对《孩儿塔》的评价1214

瞿秋白论文学评论的对象和用处1214

郭沫若论文艺批评家的职务1215

茅盾论怎样正确评价《青春之歌》1216

周扬论文艺理论批评要为社会主义建设服务1225

周扬论文艺批评要费工夫，花气力1227

周扬论三种不同的文艺理论批评1227

周扬论文艺批评中的不良倾向1228

周扬论全面地评价作家、作品1230

夏衍论作者对批评的要求1231

柏拉图论要用政治标准来衡量文艺1233

柏拉图论政治标准比艺术标准更重要1234

亚里斯多德论批评要注意分清艺术本身的错误和科学知识上的错误1235

贺拉斯论文艺批评的作用和功能1236

狄德罗论作者和批评家1237

莱辛论真正的批评是根据事物本身所要求的法则来构成自己的艺术见解1239

莱辛论艺术创造和批评问题1239

莱辛论美是古希腊造形艺术的最高法律1241

莱辛论从批评中学习1242

莱辛论如何对待批评1243

福楼拜论精确、适当是艺术完美的特征1244

莫泊桑论批评家的基本特征1244

普希金论批评是揭示文艺作品的美和缺点的科学1245

果戈理论观众是剧作者的审判官1246

别林斯基论批评是现实的意识，应当对批评的现象作全面的判断1246

别林斯基论文学批评应当具有历史的和美学的特点1249

别林斯基论批评不是陶醉于局部应该对作品整体进行剖析、评价1250

别林斯基论批评必须考虑作品的社会影响和艺术贡献1251

别林斯基论读者群是文学的最高法庭、最高裁判1252

车尔尼雪夫斯基论文学批评应严格认真1256

车尔尼雪夫斯基论文学批评应在文学中起重要的作用1256

车尔尼雪夫斯基论文学批评应一视同仁1257

车尔尼雪夫斯基论批评家不能为少数人而写1258

车尔尼雪夫斯基论文学批评的使命在于表达优秀读者的意见1258

车尔尼雪夫斯基论文学批评的目的是为了净化大多数读者的口味1262

车尔尼雪夫斯基论文学批评不可能包容比文学作品所给予的更多的东西1262

车尔尼雪夫斯基论要置身到创造作品的时代和文化里去才能理解作品1263

车尔尼雪夫斯基论艺术会有缺点，不必求全责备1263

车尔尼雪夫斯基论艺术性是标志杰出作家的作品所固有的全部特质的总名称1264

列夫·托尔斯泰论艺术的感染程度是衡量艺术价值的唯一标准1266

杜勃罗留波夫论文学批评和文学批评家1269

杜勃罗留波夫论文学批评的任务1272

杜勃罗留波夫论文学批评是为了使读者理解作品的特色和意义1274

杜勃罗留波夫论文学批评为了说明隐藏在艺术家创作内部的意义1274

杜勃罗留波夫论文学批评应象镜子一样能照出作品的优点和缺点1275

杜勃罗留波夫论衡量作家才能的尺度1277

杜勃罗留波夫论文学批评不是按理论家的教本去套1277

杜勃罗留波夫论现实主义的批评原则1278

杜勃罗留波夫论从事实出发的现实的批评才有意义1282

杜勃罗留波夫论怎样观察一个艺术家1285

普列汉诺夫论唯物主义文艺批评的任务1286

普列汉诺夫论文艺批评应当分析作品的历史特征1288

普列汉诺夫论科学的文学批评的特点1292

普列汉诺夫论艺术的思想性1295

普列汉诺夫论美的标准是变化的1297

普列汉诺夫论批评家应该既是美学家又是思想家1299

高尔基论批评家的任务和修养1300

高尔基论文学批评要教导别人去实践1305

马雅可夫斯基论批评不要伤了自己人1305

卢那察尔斯基论马克思主义文艺批评的任务1306

阿·托尔斯泰论人民是艺术的法官1321

阿·托尔斯泰论批评家应该是艺术的朋友1323

第十三辑 百花齐放 百家争鸣1329

斯大林论竞赛才能形成无产阶级文学1329

斯大林论没有争论任何科学都不能发展和进步1330

毛泽东论百花齐放、百家争鸣1331

毛泽东论只能放，不能收1336

毛泽东论百花齐放、百家争鸣是合乎辩证法的1339

毛泽东论戏剧形式要多样化1343

刘少奇论百花齐放、百家争鸣是无产阶级的极端坚定的阶级政策1344

周恩来论文艺工作的方针问题1347

周恩来论百花齐放、百家争鸣的方针指出了我国科学文化繁荣发展的道路1347

周恩来论地方戏的百花齐放1348

周恩来论百花齐放、百家争鸣的过程，正是思想斗争的过程1349

周恩来论要允许批评1349

周恩来论通过竞赛、斗争，才能产生好的作品1350

邓小平论百花齐放、百家争鸣应以社会主义为前提1350

陆定一论百花齐放、百家争鸣的几个政策问题1351

周扬论百花齐放、百家争鸣的方针1357

《文艺报》特约评论员论百花齐放、百家争鸣和艺术民主1365

编后记1374