《否定本体论 超越中西方现有理论的尝试》求取 ⇩

作者前言1

上编作为哲学的否定3

第一章否定与存在3

一 传统存在论之局限3

二 否定作为对存在主义存在论之超越10

三 否定：否定冲动与否定能力的统一16

四 否定的句号：共在22

第二章否定与历史29

一 “否定”作为本体概念的由来29

二 历史与历时35

三 历史的动力与历史的未来41

第三章否定与个体49

一 “个体”的几层含义49

二 未来个体：“素质性存在”54

三 对个体负责的非个体方式62

第四章否定与理性69

一 否定即理性69

二 否定与自然辩证法的区别76

三 否定的非统一性及其与法兰克福学派的区别82

第五章否定与自我否定93

一 伪自我否定及其诸种形态93

二 自我否定与无自我的否定99

三 生与死的自我否定性观照106

第六章否定与方法113

一 否定方法的本体含义113

二 发现局限118

三 此事物的局限也应是他事物的局限126

第七章否定与传统否定133

一 否定与皮浪、休谟怀疑论的区别133

二 否定与笛卡尔、黑格尔否定论的区别141

三 否定与波普、舍勒哲学之区别151

四 否定与老庄哲学和中国人身攻击性否定之区别161

中编作为美学的否定169

第一章美学建设：超越中西方的双重局限169

一 引子：方法论169

二 美何以成为可能——主客体美学之局限171

三 美学何以成为可能——分析美学和存在主义美学之局限178

四 审美体验何以成为可能——老庄体验美学之得失186

第二章否定与美193

一 美在否定之中193

二 美是存在的潜在204

三 美在，审美者不在215

四 美的符号的不确定性和徘徊性225

第三章否定与美学235

一 不美与丑——美学只能说什么235

二 不美的若干范畴：陈旧、残缺、僵化244

三 丑的几个范畴：平庸、杂乱、造作254

第四章否定与肯定265

一 “否定中包含肯定”的否定学解释265

二 审美与肯定的区别271

三 肯定的非存在性与存在性之关系276

第五章艺术与美284

一 艺术体验与审美体验284

二 艺术符号与审美符号291

三 艺术否定与审美否定297

下编作为文艺学的否定306

第一章艺术观与否定306

一 作为对现实否定结果的艺术306

二 虚构、非虚构、典型、非典型与否定315

第二章艺术否定·宗教否定·文化否定324

一 作为“被现实否定”的宗教324

二 作为“在现实中否定”的文化333

第三章艺术即体验342

一 “体验说”所否定的“现实”342

二 内含感觉、想象与前意识的体验349

三 “体验说”对作家论、作品论和读者论的超越356

第四章艺术品与否定362

一 艺术品的非理性含义362

二 艺术品：体验出否定关系的文本365

三 艺术品之间的否定关系371

四 艺术创作中的否定性体验375

第五章艺术史与否定382

一 艺术史与历史的可能性382

二 中国艺术本体史的贫困及其努力387

三 艺术史中的艺术品及其要求392

四 艺术史如何言说397

五 艺术史的功用400

第六章非文学·坏文学·好文学405

一 文学性·非文学性·非文学405

二 三种类型文学中的坏文学及其理解411

三 好文学的两种类型及其派生义417

第七章艺术与文化的否定关系424

一 在文化中的艺术424

二 在艺术中的文化430

三 艺术在复杂文化网络中实现自身的两种方式436

第八章艺术与人的起源442

一 迄今为止诸种艺术起源观的局限442

二 巫术、劳动、游戏作为人类最早的艺术活动448

三 后现代艺术对史前艺术形态上的承接455