《阿含·般若·禅·密·净土-论佛教的根本思想与修证原理》求取 ⇩

序1

第一篇我的学佛修行观6

修行是对人生省思、改革、扬弃的连串过程8

修行境界须从世俗层面勘验9

人人皆有离苦求乐的本能12

在业力的推动下没有人是故意的15

感性柔情式的佛教文学作品对人的帮助有限16

大多数的佛教徒都太早「信」佛、「皈依」佛了20

唯有先确定生命方向，接著的修行才有意义22

凡所难求皆绝好，一旦如愿便平常26

人人都是自己的「蒋经国」27

一切戏论止息的境界——涅槃29

究理穷源的学习态度30

第二篇横看成岭侧成峰（上）——谈南北传佛教的深浅异同32

阿罗汉并不是自了汉38

南传佛教的优点39

台湾佛教的困境39

南北传佛教各有特色40

出离心是佛法的根本43

阿含般若禅密净土境界不二47

净土宗——看似寻常最崛奇47

世间没有绝对的客观54

第三篇横看成岭侧成峰（中）——谈《菩提道次第略论》和「拉萨禅密之诤」56

佛法解脱原理不离止观57

生死轮回的根本是萨迦耶见（我见）59

次第不可「决定」62

止观双运并不是唯一的清净道65

直指人心是果地修的解脱方法67

莲花戒和摩诃衍的辩论70

不要用佛法的右手打佛法的左手75

佛教觉悟的具体内容77

不可取法、舍法、非法、非非法79

第四篇横看成岭侧成峰（下）——谈中观与禅的异同及净土法门的修证原理82

中观与禅的异同83

中观像撑起屋顶大樑的龙柱84

中观强调三三昧中的空三昧86

禅宗侧重三三昧中的无相、无愿三昧88

三三昧断惑证空的共同原理90

三三昧的不同处93

空是契入涅槃的手段，同时也是世间的真相94

解脱境与其说是空不如说是无愿97

净土法门的解脱原理98

大成就者阿底峡尊者的箴言101

最高、圆满、绝对、第一是萨迦耶见的异名102

虔敬修习弥陀法门的人更胜中观、禅宗、密教103

南无阿弥陀佛105

第五篇阿含·般若·禅108

阿含般若与禅110

般若的涅槃和阿含的涅槃无二无别111

般若甚深诸多留难114

禅以般若为心法117

般若圆备大乘一切教派的精华121

禅宗特重直指人心123

学禅切莫陷入混沌不明的吊诡中125

不违涅槃体验的哲学极甚深128

心地法门略带他力性质130

般若中观为禅之教132

直指人心的殊胜134

第六篇无限的慈悲——远方的呼唤140

前言142

报恩的心情147

我所瞭解的佛法152

世间就像一场梦157

以前我也不信佛161

进化论是待证的假说166

知多世事胸襟阔169

凡所有相皆是虚妄171

在责任义务中迈向解脱174

李元松老师作品集180