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第一章序论1

一、东洋人的思维方法问题1

二、思维法则，思维形式，思维方法，思维形态3

三、思维方法与语言4

四、思维方法与论理7

五、思维方法与诸文化现象9

六、表现在外来文化之容受形态上的思维方法11

第二章在单纯的判断与推理之表现形式上所表现的思维方法的特征15

第一节 汉语在语言上的特征15

第二节包摄判断及同一判断19

一、语顺19

二、击辞（也，是，即）20

三、语顺之颠倒25

第三节内属判断28

一、实体与属性之无区别29

二、中国诡辩之特性30

第四节存在判断33

一、有33

二、存及在38

第五节推理39

一、表现形式39

二、不理解印度论理学的推理规则46

第六节 连锁式47

第三章表现在诸文化现象上尤其是表现在对佛教之容受形态上的思维方法之特征57

第一节序57

一、把握特征的线索，特别是中国佛教之特征57

二、对于经典内容之误解59

三、中国佛教诸派之形成60

第二节具象的知觉之重视62

一、文字之具象性62

二、概念之具象的表现64

三、倚赖知觉表象的说明66

四、图示的说明69

第三节抽象思维之未发达74

一、缺少对普遍之自觉74

二、语言表现与思维之非论理的性格76

三、缺乏对法则的理解81

四、对印度论理学之畸形的接受83

五、禅宗非论理的性格89

第四节个别性之强调94

一、强调个别的事例94

二、个性记述学之发达95

第五节就具象的形态而爱好其复杂多样性98

一、艺术空想的具象的性格98

二、爱好修饰的文章100

三、中国佛教徒之训诂癖与文章爱好101

第六节现实主义的倾向105

一、以人为中心的态度105

二、宗教上以现世为中心的倾向108

三、形而上学之未发达114

第七节个人中心主义117

一、利己主义的倾向117

二、佛教的精神指导与其变貌118

三、（寺院）宗派之不成立122

四、道之普遍性123

第八节重视身分的秩序125

一、伦理的性格125

二、关于行为的形式主义126

三、重视身分的优越性127

四、重视家庭关系129

第九节尊重自然之本性131

一、随顺自然131

二、天人相与的关系135

第十节折衷融和的倾向136

一、存在者之绝对的意义136

二、一切异端说之承认138

三、佛教内部的融合主义142

四、折衷融合主义之中国的性格144

第四章结论161

第一节一般东洋人之思维方法161

一、判断及推理之表现形式与东洋人之思维方法161

二、各种文化现象与东洋人之思维方法162

第二节东洋思想之普遍性与特殊性171

一、东洋思想与其普遍性171

二、思维方法之比较研究与论理学174

第三节 思维方法之差异的认识根据与实在根据179

徐复观教授留下的两本译品——《中国人之思维方法》修订版后记曹永洋191

徐复观教授著作年表197