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序18

『般若心经』正文18

『般若心经』现代语译18

序章活的『般若心经』——拯救现代人心病的宝典18

您为何要如此怱忙呢18

欲速则不达20

忘了最重要之自我22

知识与智慧之差异22

言辞与内在的真言24

有形必毁——色即是空26

空之充实——空即是色27

「入空」乃是能与人同甘共苦29

由自我中解放的自由——观自在菩萨31

衣食足而知空虚35

失而复返36

「佛」本指「真实人性」40

第一章心与「心」——如何阅读『心经』44

心经之精髓，尽在此十字的经题44

「摩诃」即是「超越」45

如山与大气般的内外皆存47

无难禅师的「不揣浅陋」49

「般若」即「智慧」乃一存之源50

象征「不贬眼之忧伤」的般若面52

般若汤（酒）矇蔽智慧55

空无一物的否定56

水从方圆之器58

爱生恶死之偏执60

若我的生命似火花62

情感乃「心」在心灵深处永恒不变的「不动心」64

「般若之智慧」即此「不动心」66

以耳读经67

以德报怨70

为文盲特绘的「绘心经」71

徒靠经文即能掌握永恒之生命吗72

于天体运行中，寻求人生真谛74

第二章人溺与己溺——痛不复为痛时78

（1）自「恨」与「恼」中获救78

人生而苦恼78

千手千眼观音乃人类苦恼的具象80

先苦而后能解他人之苦81

愈遭毁愈增怜爱之「慈」心84

「观音」即「视音」——亦即「不立文字」之象征87

于不幸中祈愿他人之幸90

（2）发现真实本我92

完成人格所需之六大要目92

连恶人心中也有「佛堂」95

释尊「正耕著你我的心田」97

「成佛」即是另一个自己的觉醒101

连不当得病的「智慧」也病了105

「我在镜中……」107

（3）一发芽、一开花109

聚者必散109

「别再打了，苍蝇们正搓著手，也搓著脚呢！」113

第三章凝视「空」——存在的意义118

（1）美之空虚与震撼118

一切因缘而生118

西施殁后也是一堆枯骨122

「空」乃一切之出发点124

消灭「我」和「我所为」的自我观126

（2）于一无所用中寻求美感130

「色即是空」表「一切存在皆无实体」130

「落花风情」乃为「空即是色」132

第四章生与死——为何执著于渺小的自我呢136

（1）人为何会怕死呢136

勿忘您有不动心136

解除物质上的不安后，是否真能安下心来呢138

既无实体当然无始无终139

死亡不是明朗的安详吗142

「真不想死」——仙厓之临终遗言144

若能微笑著死去147

（2）污与净149

莲花不也出于污泥中吗149

「该归您的，永远是您的。」152

卑中之尊154

（3）永恒与调和156

不增与不减156

赞誉与非难同为片时之梦幻157

第五章平凡与非凡——「空」中方存有自由与真实162

「捐弃偏见」即是体认了「一切尽空」之理162

颜面上有眼等五官，不是挺不可思议的事吗169

使自己的所有观为无时171

第六章快乐与烦恼——背负重任方能成长174

（1）生命与本能174

苦恼与不幸皆能缘于「无明」174

以「快乐原理」阐释人生的佛洛伊德180

释尊提倡的「因果律」181

宁静而纯朴地垂老、生病以致撒手人寰184

老者的风韵187

（2）老、病与死190

痛苦出于追求快乐的行为中190

今日的死者正是明日的我194

「与死神竞相工作」——铃木大拙195

为何执著于「求生」198

有烦恼才会生悟199

虽学富五车亦无异他人所饲之鹈201

知识外的智慧——般若202

第七章恐怖与平安之心——如何使痛苦的人生跃现著快乐206

「诸行无常」即inq的世界观206

向子女道歉无损长者之尊208

无所属之物的智慧211

自另一角度取像时213

第八章迷与觉——甚至不可滞留于般若之智218

削了又削，然后218

体得般若智慧后，仍不算万事OK219

人乃「觉存的存在」220

第九章真实的幸福——如何丰硕贫瘠的心222

对「咒」字可悲之成见222

面临进退维谷之绝境时，必须了悟之事225

歌德：「若我心中无神……」226

「梅花得雨而开」228

自己成长的秘诀230

细空待己不善者的优点232

何谓绝对而普遍的悟236

第十章无私的举止——不为名誉或虚荣所使的生活态度240

平凡中见其深沈240

雪能满井吗243

即使未蒙赏识244