《心哉美矣 汉魏六朝文心流变史》求取 ⇩

序1

绪论1

上编文心流变史11

壹、两汉文艺心理学概观11

一、背景：心的哲学12

二、主体：三大类型15

三、对象：混沌与清晰20

贰、《淮南子》的心论与文论23

一、《淮南子》论「心」24

二、《淮南子》论创作心理29

三、《淮南子》论鉴赏心理33

叁、司马迁的悲剧心理学41

一、史学家的悲剧意识42

二、「悲愤」的移情与诗化46

三、悲剧性格的逆转与升华50

肆、王充的情感心理学55

一、王充论夸张心理56

二、王充论想像心理60

三、王充论情感心理64

伍、诗赋辞论中的心理学思想69

一、重社会心理效应的汉儒诗论69

二、「赋心」、「赋神」与赋之「丽」73

三、屈原论：作家心理学之始77

陸、魏晋文艺心理学概观83

一、苦痛时代的「心学」84

二、从交汇到融合87

三、主旋律的展开89

柒、曹丕的作家心理学93

一、铨衡群彦，品评才性94

二、「文气」与「才性」98

三、个案研究：建安七子的「文气」类型104

捌、玄学心理与阮、嵇乐论113

一、玄心：从玄静到玄览114

二、阮籍乐论的「和」与「乐」119

三、嵇康乐论的主体意识与个性情感122

玖、陆机：得为文之用心129

一、物——意——文130

二、心游·应感·称物逮意135

三、「得用其心」的心理学意义139

拾、葛洪：识文章之微妙145

一、重才轻性，舍粗识精146

二、识鉴之难149

三、识鉴之方154

拾壹、南北朝文艺心理学概观159

一、三教合流160

二、三心共振163

三、双峰对峙167

拾贰、《世说新语》：「文心」与「人心」171

一、文士心曲，才子赞歌172

二、「人心微妙」，褒贬参半178

三、被切割的「自我」184

拾叁、佛学心理与南朝画论189

一、佛心的「神」与「悟」190

二、从「传神」到「畅神」195

三、「澄怀味象」与「应会感神」200

拾肆、钟嵘诗歌心理学205

一、「寓目辄书」206

二、意象评点211

三、「预此宗流者，便称才子」216

拾伍、《文心雕龙》：汉魏六朝「文心」之归221

一、「有心之器，其无文欤」222

二、才性·神思·知音228

三、「擘肌分理，唯务折衷」233

下编文心建构论243

壹、心物篇243

一、交叉于哲学与文学的边缘243

二、对文艺之「本」的心理学解释247

三、对创作鉴赏心理的立体描绘250

贰、才性篇257

一、超越：才性之演进历程258

二、同·异·适：才性关系三论262

三、起点：才性论之历史地位270

叁、哀乐篇275

一、从「舒其愤」到「骋其情」275

二、「长歌当哭」280

三、「蚌病成珠」284

肆、动静篇291

一、动静相济292

二、以静养动296

三、动中之静301

伍、表里篇307

一、「文不逮意」的痛苦308

二、精思著文，雕缛成体313

三、得意忘言，情在词外317

陸、品味篇323

一、心物并重324

二、心物同构330

三、心物一体334

主要参考书目339

后记344