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不朽的艺术范本（自序）1

第一章 论古希腊民族2

希腊具有较高的文明起点恩格斯2

难于解说的希腊文明的突然兴起罗素2

希腊人的最初登上历史舞台摩尔根3

罗马人的拉丁部落祖先摩尔根5

古代希腊是人类普遍的古典今道友信5

亚该亚人的入侵与古希腊的出现基托7

迈锡尼文明的毁灭艾斯勒8

希腊继承了古老的克里特文明基托9

希腊文明发展于对异族文化的吸收艾斯勒10

古代希腊语世界的三个历史时期罗素12

罗马的希腊化罗素13

亚历山大对希腊优越感的打破罗素14

希腊与罗马在社会团结上的本质区别罗素15

原始的希腊政治摩尔根16

古希腊胞族的功能摩尔根17

荷马时代希腊的自由与纪律爱默森19

古希腊人的政治生活丹纳20

古希腊城邦与公民简朴的生活丹纳21

希腊的元首们是抽签产生的基托22

古希腊人的民主与自由基托23

希腊人自主观念的优与劣丹纳25

希腊文明最初的表现艾斯勒27

哲学始于泰勒斯与希腊人的残酷罗素28

欧洲“一神教”的产生恩格斯28

希腊人的中道学说与极端行动基托29

古希腊人的“现世界”与“他世界”观丹纳30

希腊人特殊的社会生活观丹纳31

希腊人的行乐思想丹纳32

希腊人性格的三个特征丹纳33

希腊人的思想建立在太小的尺度上丹纳34

希腊人把“牺牲”看做是神圣的黑格尔36

荷马英雄所体现的原始政治关系黑格尔38

古希腊道德的特点黑格尔39

关于希腊人静穆的传统看法是片面的罗素40

大部分希腊人是热情、不幸、矛盾的罗素42

欧洲的混乱与天主教的三个来源罗素44

希腊人与东方兰德曼46

远在希腊人以前就有了东方的高度文明兰德曼47

亚历山大远大于亚里士多德的希腊观兰德曼48

希腊人把外族人看成野蛮人是时代的错误兰德曼49

希腊人与“野蛮人”兰德曼50

人是“时间的纲领”与“自然的伙伴”爱默森51

希腊人是一个敏感的民族朱光潜53

忍让：希腊人所不知道的一种幸福境界黑格尔54

“特殊的民族——希腊人”谢林55

古希腊的宗教生活摩尔根56

希腊何以对女性采取野蛮的态度摩尔根57

古希腊罗马鼎盛时期的淫荡之风摩尔根59

古希腊男女合作与男性统治的并列艾斯勒60

明智的平衡是希腊精神的典型特征基托62

希腊的气候与人的精神丹纳63

希腊境内没有一样巨大的东西丹纳64

希腊人“一生下来就是由贫穷哺育的”丹纳67

史学家对希腊的困扰杜兰70

来自北方的征服杜兰70

古希腊文化拥有“杂交优势”杜兰72

希腊人的道德观念杜兰72

雅典人的性格杜兰74

文明只会迁移，不会死亡杜兰75

希腊文明的生命流传杜兰76

第二章 论古希腊罗马艺术80

古希腊艺术是高不可及的范本马克思80

没有希腊文化便没有现代欧洲恩格斯80

艺术发展于经济基础恩格斯81

古典文艺作品不是“源”而是“流”毛泽东82

古典希腊艺术不是创造，而是复兴基托82

人民的原始艺术是不朽的别林斯基83

古希腊无与伦比的艺术多是政治艺术普列汉诺夫84

完美的古典英雄典型是人民口头创作的高尔基85

席勒在古希腊罗马的历史中找到慰藉恩格斯86

艺术要以人为本朱光潜87

古希腊流行的文艺信条朱光潜88

古希腊艺术的永久魅力在于何处黄药眠88

希腊艺术“最高的魔力”爱默生90

希腊艺术因完美而遭受排斥里克特91

希腊艺术的伟大在于严肃与热情的统一基托92

劳动先于艺术普列汉诺夫93

欧洲艺术的四大高峰丹纳93

艺术品的最后解释丹纳94

古典艺术理想要到希腊人中间去找黑格尔95

希腊艺术是人道的学校赫尔德97

希腊艺术的杰作超越了自然歌德99

希腊艺术应该占有我们赫尔德100

人性美的第一个孩子就是艺术荷尔德林101

荷马与柏拉图、基督教的生命观兰德曼103

希腊天才的四种表现方式爱默森104

希腊艺术是大自然的作品爱默森105

艺术不过是用面具来表现人类精神爱默森106

生命的理论必须把痛苦计算进去爱默森108

所有种族都有自己的美罗丹109

希腊艺术与罗马艺术的区别贺拉斯110

是自由造就了古希腊艺术的高贵温克尔曼110

古希腊艺术的最高准则谢林111

艺术的目的与美的真泉宗白华112

艺术家的社会地位宗白华114

艺术的形式与描像的价值宗白华115

文学作品“从三个方面着笔”巴尔扎克116

艺术的真理在于表现泰戈尔117

美的短暂性会提高美的价值弗洛伊德118

艺术品产生的规律丹纳119

艺术品的定义丹纳120

模仿逼真并不是艺术的真正目的丹纳120

古典型艺术形成的过程黑格尔122

自然美的缺陷黑格尔122

第一种美就是自然美黑格尔123

各门艺术都要受更高原则的统制黑格尔123

艺术作品中的人类共同美感朱光潜125

艺术比历史更真实狄德罗125

不朽的秘密在于真实巴尔扎克126

宗教是古代艺术家的外在压力莱辛126

体育与宗教的结合产生希腊艺术杜兰127

惟美的艺术，历史是不会知道的车尔尼雪夫斯基129

历史与艺术同样不可与现实生活相比车尔尼雪夫斯基130

古代艺术的创造法则蒲柏130

夸张中的真实 鲁迅131

人们欣赏的是“惊心动魄”郎加纳斯131

〔文献〕：古典艺术与上层建筑郎加纳斯132

伯里克利时代的希腊艺术杜兰136

希腊艺术的逻辑杜兰138

第三章 论古希腊罗马神话141

最好的神话具有“永久的魅力”毛泽东141

希腊神话是希腊艺术的土壤马克思141

神话时代是理想艺术的最好土壤黑格尔142

神话最畸形的创造也不比生物差多少车尔尼雪夫斯基143

古代神话是人类青春想象初放的花朵施莱辛格144

神经是自然与生活的反映高尔基145

古代“著名的”人物是造神的原料高尔基147

希腊神话的永恒力量黑格尔148

欧洲历史的第一章爱默森151

必须在东方寻找最高的浪漫施莱辛格151

古希腊诸神是从埃及传入的希罗多德152

希腊思想家的诸神雅斯贝尔斯155

希腊神界有如秋初的橄榄树丹纳156

希腊的神具有地方性丹纳157

希腊诸神并不纯是自然的表现黑格尔158

中国诸神与古希腊诸神郭沫若161

希腊神话是最有系统的茅盾162

诸神世界的整体性形成谢林163

希腊人怎样创造了诸神布尔斯廷164

古希腊的巨人族与新神的开端布尔斯廷166

提坦诸神和他们的子孙谢林167

诸神的诞生与神道杜兰168

日神分娩了奥林匹斯世界尼采169

希腊人创造诸神是“渴望活下去”尼采170

希腊美丽的人性神话仍保留着兽的痕迹茅盾172

古希腊神话与宗教杜兰173

希腊神话是诗界的“最高初象”谢林175

希腊人为什么认为诸神是“真实的”谢林176

“诸神是绝对永享福乐者”谢林176

希腊神话“把握整整一代”谢林177

希腊神话是无限性与现实性的统一谢林178

古希腊神话与基督教神话的不同谢林178

希腊神话不排除“历史的态度”谢林180

希腊的神是公正的朱光潜181

色诺芬对希腊诸神的破译兰德曼182

普罗米修斯是操作原则的英雄原型弗洛伊德182

人：“他自己就是普罗米修斯”兰德曼183

普罗米修斯——人类道德的初形谢林184

希腊诸神的性格与象征精神黑格尔185

雅典娜与诸神谢林186

古希腊神话中的音乐故事今道友信187

希腊诸神的象征符号黑格尔189

蛇是女神权力的神圣象征艾斯勒190

雅典娜女神的崇拜丹纳191

《变形记》的本质黑格尔193

希腊对牧神潘的崇拜罗素195

希腊对酒神的崇拜罗素196

酒神崇拜与奥尔弗斯罗素197

那喀索斯水中之镜的永恒回归弗洛伊德198

荷马的灵魂观苏格拉底201

“希腊的美，已属于往昔”谢林202

赫西奥德与《神谱》杜兰203

古希腊一般神祇的分类杜兰205

奥林波斯山诸神杜兰209

第四章 论古希腊罗马传说220

历史故事中的希腊精神基托220

希腊神话的历史性与神话的价值茅盾221

传说包括的历史超过我们的想象杜兰222

波斯的居鲁士与希腊的俄狄浦斯传奇基托223

特洛伊传奇表达了希腊思想与历史的本质基托223

《奥德赛》中的荷马如“西落之日”基托224

《伊里亚特》中的悲剧英雄精神基托225

荷马两大史诗是无名氏口吟之作鲁迅226

埃及祭司关于海伦的传说希罗多德227

特洛伊战争是否真实希罗多德230

波斯人关于古希腊战争的传说希罗多德232

荷马不对美作细节的描写莱辛234

古希腊由女权制度向男性统治的转变艾斯勒235

希腊传说中失败的象征是蛇被杀死艾斯勒236

相信与否定希腊的传说都是愚蠢的基托238

第五章 论荷马240

我们必须对荷马有所了解基托240

研究荷马的材料可以装备一个图书馆布尔斯廷241

希腊文明的第一个著名产儿是荷马罗素243

说起诗人，第一要轮到荷马茅盾245

荷马包括了“希罗多德”和“达勒斯”雨果246

倘若荷马是神——谢林247

荷马教育了希腊人柏拉图247

荷马是希腊的晴天照亮的棱角巴尔扎克248

荷马出类拔萃几乎超出人的极限蒙田249

希腊人的梦与荷马尼采252

荷马是希腊人“获胜的纪念碑”尼采253

荷马的时代与地位维克253

荷马是神的代言人柏拉图255

荷马是“赋有神圣的天才”德谟克利特256

荷马史诗的不可复制性谢林257

荷马的做法不是“大冒浓烟”贺拉斯257

引向崇高的道路朗加纳斯259

荷马为什么不描写“美”莱辛260

荷马的诗永远是杰作，但不是永远的模范艾弗蒙262

荷马没有抽象智慧，荷马史诗没有哲学维克263

荷马教诗人把谎话说得更圆亚里士多德264

第六章 论古希腊史诗267

艺术的不可复制性与不平衡规律马克思267

《伊利亚特》反映了古希腊全盛时期恩格斯267

原始英雄主义的起源维克268

荷马史诗是所有书中最值得研究的雨果268

史诗是一个民族的“传奇故事”黑格尔269

希腊史诗与雕塑空前绝后的高度完美黑格尔270

古希腊罗马第一次开创了真正史诗的世界黑格尔271

荷马史诗支配西方文学2500年布尔斯廷273

荷马史诗的情节“高人一等”；语言与思想“登峰造极”亚里士多德274

荷马史诗是历史与自然的结合谢林275

荷马史诗的特质——人性基托276

荷马史诗的“素朴堪称至高无上者”谢林276

希腊“神话与荷马史诗实为一体”谢林277

你不必为追随诗神而感到羞耻贺拉斯278

“我只会朗诵荷马，我看这就够了”柏拉图279

荷马的诗是其它不可比较的柏拉图280

荷马作品中完整的英雄性格 黑格尔280

荷马史诗人物描写的真实性 莱辛283

俄狄浦斯神话的“骇人之言” 尼采286

荷马时代希腊人的男女贞操观摩尔根287

荷马与维吉尔史诗的不同谢林288

罗马诗人弱化是因为国家丧失了希腊时代的自由夏夫兹博里289

圣经为什么不会如荷马赞美人之神圣兰德曼290

荷马隐喻的出色在何处亚里士多德290

诗人永远是自己民族精神的代表别林斯基291

诗神的月桂树需要血的滋润狄德罗292

生活不是以诗歌为归依的杜勃罗留波夫293

艺术最严重的毛病是说谎柏拉图294

“诗是比历史更哲学的”宗白华294

史诗在本质上属于“中间时代”黑格尔295

诗作不排除借取材料，但要改造黑格尔296

诗如果没有感情和思想的显喻——黑格尔296

诗是心灵的普遍艺术黑格尔297

艺术的奥秘在统一中显现泰戈尔298

诗比雕刻有更多的艺术技巧可以运用莱辛299

荷马史诗历史地位的确定布尔斯廷301

荷马史诗的完整保存的原因及解读布尔斯廷303

古希腊诗的时代终结与神话的死去 基托305

第七章 论古希腊罗马建筑308

建筑是象征艺术 黑格尔308

希腊建筑的坚固与情调丹纳308

古希腊神庙的朴素与华丽丹纳310

古希腊人简朴的生活与建筑丹纳312

希腊神殿之美在于对称与比例布尔斯廷313

神殿建筑的三种古典柱式布尔斯廷314

希腊神庙与哥特式教堂的区别黑格尔316

哥特式建筑反映了极大的精神苦闷丹纳318

古希腊与罗马建筑之美的区别布尔斯廷319

哥特式建筑的外部特征黑格尔321

哥特式建筑的内部装饰黑格尔322

罗马人要改变古希腊建筑的一切布尔斯廷322

罗马大火后的建筑改革布尔斯廷323

尼禄的金屋皇宫布尔斯廷325

希腊建筑的意境宗白华326

希腊建筑象征了形式严整的宇宙观宗白华327

人体雕刻与神殿建筑是希腊艺术的极峰宗白华327

罗马万神殿与它的创造者布尔廷斯329

君主充当建筑师布尔廷斯330

第八章 论古希腊雕刻333

雕刻的任务黑格尔333

希腊雕刻是古典造型艺术美的中心黑格尔334

雕刻的最高规律谢林335

埃及雕刻是希腊造型艺术的源泉黑格尔336

希腊雕刻掬取灵感于东方而另有创始里克特337

希腊雕刻的用途与取材里克特338

雕塑为什么能在希腊繁荣 车尔尼雪夫斯基339

“木头经过雕刻立刻身价十倍”爱默森340

最早的塑像艺术作品是崇高宁静的爱默森341

希腊雕刻之美在于宁静与协调赫尔德342

古希腊雕塑的诗意与诗的雕塑感谢林344

是生命使希腊雕刻灵活而温暖 罗丹345

希腊人的艺术宗教 罗丹346

《米洛的维纳斯》是“古代的神品” 罗丹348

胜利女神与希腊人理想的缺点 罗丹348

希腊女子的美，大多存在于雕刻家的思想中 罗丹350

拉奥孔群雕的情节处理与主题莱辛351

拉奥孔群雕的艺术情节选择莱辛357

古希腊的特殊教育与人体雕像的产生丹纳358

希腊人体雕像之多历史第一丹纳361

希腊人的气质与希腊雕塑丹纳363

艺术并不与教育同步丹纳364

艺术作品的三个价值尺度丹纳364

希腊雕刻显现出的伟大智慧黑格尔366

对完美造型的敏感是希腊人的天生特长黑格尔367

希腊雕塑为什么会舍弃目光黑格尔369

耳朵雕得草率的石刻一定是伪品黑格尔370

希腊雕像为什么大多是裸体的黑格尔371

希腊女神雕刻为什么不带儿女黑格尔372

希腊女神雕像的个性黑格尔373

公众性：希腊雕刻遍布各地的原因黑格尔374

希腊雕刻是肃穆与喜悦的统黑格尔375

“希腊人热爱生命”罗丹375

希腊艺术把人的天性高贵化了赫尔德376

古希腊在艺术表现上运用算术规则今道友信378

罗丹作品与古希腊雕塑的区别宗白华379

中世纪的雕塑反映了“浮世的忧郁”罗丹379

雕刻的局限性黑格尔380

希腊的浮雕与绘画杜兰382

希腊浮雕：向绘画迈进了一大步黑格尔383

被列为世界七大景观之一的宙斯雕像杜兰384

古希腊雕刻的革命杜兰385

菲迪亚斯雕刻派的终结与希腊雕刻的成熟杜兰385

第九章 论古希腊绘画388

艺术并不是由经济来决定的普列汉诺夫388

古希腊绘画为什么落后于雕刻黑格尔391

肖像画的艺术在于“至高无上的真”谢林392

美：艺术“狂暴的必然”者谢林392

绘画不是真正象征的艺术谢林393

古希腊艺术的道德比喻谢林394

艺术的首要规律即美的规律 莱辛396

“荒谬的布赛体系”的产生与被取代普列汉诺夫398

洞穴式绘画的产生与建筑的新革命布尔斯廷402

歌德悬奖征画：创意与暗示黑格尔403

绘画的最高境界在于思想性与真实性黑格尔404

真正的绘画在于对自然亲切的渗入黑格尔404

绘画的真正要务在于着色黑格尔405

西洋绘画的美仍踵步希腊宗白华406

希腊雕绘是写实的作品宗白华406

希腊神话总有一个特征在绘画作品中居主导地位丹纳407

宙斯与利达的三幅名画丹纳408

希腊绘画“实物写真第一人”杜兰409

古希腊绘画的四个阶段杜兰409

古希腊的“画王”之争杜兰410

提牟玛球斯的两幅古典名画莱辛411

古希腊的黑红陶绘杜兰412

公元前5世纪的希腊瓶画杜兰414

第十章 论古希腊悲喜剧417

什么是希腊悲剧伏尔泰417

“三部曲”：希腊英雄时代创造的奇迹恩格斯417

希腊悲剧至高无上朱光潜419

希腊悲剧源于荷马史诗布尔斯廷420

希腊悲剧的基础是什么爱默森421

我们钦佩古代并不是钦佩古老爱默森422

古希腊的三大悲剧诗人谢林423

古希腊对三大悲剧家的社会关注布尔斯廷424

真正的悲剧成分不在于不幸的结局谢林425

希腊人是如何承受骇人悲剧的谢林426

希腊人的理想生活是放纵丹纳427

悲剧形象都是历史形象雅斯贝尔斯427

德尔斐神对希腊古史的解释尼采428

悲剧为什么会在希腊诞生朱光潜429

希腊悲剧反映的是阴郁的人生观朱光潜430

悲剧人物不过是酒神的脸谱朱光潜431

“能向希腊人学习，本身就是一种荣耀”朱光潜431

亚里士多德的悲剧命运说谢林432

拉辛是“从老荷马那里承受衣钵”的狄德罗433

希腊悲剧是宗教活动的组成部分雅斯贝尔斯434

希腊悲剧的遥远感雅斯贝尔斯435

神话借悲剧达到最深刻的内容尼采437

半人半兽的萨提儿与酒神气质的希腊人尼采438

悲剧的“距离感”手法朱光潜439

“悲剧给我们最深的启示”宗白华439

希腊的艺术与人生才是真正有力的“古典美”宗白华440

雅典化艺术高峰的来临基托441

在竞争与颂扬中发展的希腊戏剧布尔斯廷443

古希腊喜剧是最民主的艺术布尔斯廷444

悲剧是酒神与日神的结合尼采445

在酒神的魔力下尼采446

在罗马看不到自由伟大的艺术黑格尔447

荷马是悲剧诗人的领袖柏拉图448

与荷马写同类诗的人“好像都犯了错误”亚里士多德449

人民总是第一个哲学家和诗人高尔基451

诗人品达：比奥雷给希腊的伟大礼物杜兰451

死后继续获奖的埃斯库罗斯杜兰453

主宰雅典戏剧界30年的索福克勒斯杜兰454

希腊的伏尔泰——欧里庇得斯杜兰455

伟大的拓荒者欧里庇得斯杜兰457

阿里斯托芬与希腊喜剧杜兰458

作为“混合体”的阿里斯托芬杜兰458

古希腊艺术论（二篇）460

论希腊古典神话与欧洲空间艺术的内在渊源王海燕460

马克思留下的一个重要艺术课题王海燕471

主要选摘文献书目479