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小引1

第一章庄子篇4

第一节 司马迁笔下的庄子4

一、姓名、籍贯4

二、身世及其所处的时代6

三、师承、著述与风格8

第二节《庄子》中的庄子11

一、贫困淡泊的生活11

二、妻子儿女、弟子和朋友14

三、自然、社会和人生哲学17

第三节 历史进程中的庄子23

一、战国：孤立的庄子24

二、两汉：潜行的庄子26

三、魏晋：走红的庄子28

四、隋唐：入仙的庄子31

五、宋：入儒的庄子33

六、明：入佛的庄子35

七、清：庄子在古代社会的终结36

第二章格调篇38

第一节 庄子创作生成的社会与文化背景38

一、“天下沉浊”的社会现实的体认40

二、“不可与庄语”的文化依托44

第二节 别具一格的创作方法与创作精神50

一、以寓言为主导的“三言”互参50

二、超世俗和世俗的创作精神54

第三节 奇幻蕴理的创作风格56

一、战国寓言风格扫描56

二、奇幻的表象世界58

三、寓真于诞，寓实于玄61

第四节 审美的情趣、意识与境界63

一、道：审美的核心63

二、素朴、自然的审美情趣65

三、重主体、轻客体的审美意识70

四、无己——物化的审美境界73

第三章章法篇78

第一节 篇章之法78

一、游龙式章法78

二、故事式章法82

三、议论式章法85

第二节 寓言结构之法87

一、群体寓言的两种形态88

二、个体寓言的结构特征90

第三节 造句之法93

一、散句93

二、对句95

三、平行句96

四、递进句98

第四节 遣词用字之法99

一、否定词与极端词的运用99

二、化平淡为奇崛101

三、用韵104

第四章人物篇106

第一节 徘徊在虚实之间的人物画廊106

第二节 变形的老子及其变形学说110

一、作为教诲者的老子与《天下》所论原始老子学说111

二、玄冥的道论及其向世俗化的运动115

三、心性理论与人的现实生存118

四、社会政治的批判与憧憬121

第三节 孔子形象三性及其对原始孔子的批判124

一、醉心于道学的孔子125

二、从儒学向道学转化的孔子129

三、作为儒学代表人物的孔子132

四、对原始孔子的批判135

第四节 与社会政治隔膜的君王群像138

一、君王与隐士138

二、君王享有政权与拱让政权的冲突141

三、君王的忧患144

四、传说中的圣君——黄帝147

第五节 畸形人物的悲喜剧150

一、三种畸形人物与创作笔法150

二、社会心态的投射153

三、畸形人物的独特心境157

第五章言意篇161

第一节“轮扁斫轮”：话说言与意161

一、意不可言传的理论根据161

二、不可达意之言与达意之言164

三、意不可言传的主观症结167

四、言者在意，得意忘言170

第二节“濠梁之辩”：思想本真的追求173

一、历史评价的回顾173

二、论辩无是非176

三、反其真180

第三节“浑沌之死”：治世之道的阐释184

一、浑沌的原型184

二、与“浑沌”直接观照的语言现象188

三、与“浑沌之死”遥相呼应的寓言192

四、“浑沌之死”：治世有为的失误195

第四节“任公子垂钓”：两种不同的命运197

一、庄子的解说197

二、人与鱼较量的历程199

三、鱼贪饵的悲剧202

四、外物不可必204

第五节“般礴画史”：说画非画的故事207

一、艺术性的理解207

二、得道者的形象210

三、宋元君选才214

第六节“庄周梦蝶”：寄蕴于梦的生命哲学217

一、梦：生与死的论辩空间217

二、梦：生命哲学阐述的独特观照221

三、梦：生命哲学的统一机制225

第七节“庖丁解牛”：养生的学问228

一、文惠君懂得了养生之道228

二、乘物游心，托不得已以养中232

三、虚己以游世235

后记239