《善的历程》

导言1

第1章儒家价值体系的奠基13

一天人之辩与仁道原则13

二 为人由己和天命的预设19

三 修己以安人：自我实现及其逻辑归宿25

四 义以为上与孔颜之乐30

五「大德不踰闲」的历史涵义36

六 作为价值目标的理想人格41

七 超越有限：存在的意义及其他54

第2章从孔子到孟子59

一仁道原则的展开60

二 力与命的内在紧张64

三 独善其身和兼善天下68

四 恒心的根据与惟义所在73

五 从执中而权到君子反经77

六 内圣的走向81

第3章演进中的折变93

一天人之际：从相分到互助93

二 制天命而用之：自由理想的扩展99

三 各得其宜与群居和一103

四 义的外部确证及其工具化108

五 从以权变到以道壹人113

六 全而粹与化性起伪117

第4章价值本体的建构及其内化131

一《易传》：价值本体的建构131

二 价值本体的双重内化142

三 止於至善与修身为本150

第5章正统的形成157

一神学形式下的人文取向157

二 德威交融：仁道原则与暴力原则的沟通165

三 从兼容到独断：权威主义原则的确立171

四 认同传统与面向往古176

五 义与我的合一：个体的普遍化182

六 道义与功利的二难187

七 从仁且智到性三品：人格理想的展开193

第6章援道入儒的价值观意蕴201

一名教与自然：天人之辩的历史延续202

二 自性的确认与玄同彼我223

三 逍遥的理想与天命的抑制236

第7章衍化与整合251

一仁道原则的重建与超越253

二 天理主宰下的自我权能263

三 群己之辩的二重变奏276

四 从义与利的对峙到理与欲的紧张289

五 天理的权威化与良知准则论300

六 醇儒境界310

第8章明清之际：历史的反省与自我转换329

一经纬天地：逸出内圣之境331

二 经学的实证化与理性的工具意义338

三化「天之天」为「人之天」348

四 造命与循理351

五 理欲统一：存在与本质的双重确认357

六 我的自立与群体认同364

第9章儒家价值观体系在近代的历史命运373

一权威的失落：传统与近代化的紧张374

二 返本开新：新儒家的选择及其双重意向384

第10章走向现代397

一现代化的历史需要与儒家价值观398

二 儒家价值体系与合理性的重建406

后记421