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第一篇自然哲学1

第一章本体论2

第一节道名一体2

道，可道，非常道；名，可名，非常名。一章2

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。四章2

湛兮，似若存。四章2

吾不知谁之子，象帝之先。四章2

大道泛兮，其可左右。三十四章3

万物恃之以生，而下辞。三十四章3

道隐无名。四十一章4

夫惟道善贷且成。四十二章4

道常无名。三十二章4

第二节有物混成5

天门闭阖，能无雌乎。十章5

有物混成，先天地生。二十五章5

万物作焉，而下辞。二章5

道之为物，惟恍惟惚。二十一章6

惚兮恍，其中有象；忱兮惚，其中有物。二十一章6

道冲而用之，或不盈。四章6

渊兮，似万物之宗。四章7

寂兮寥麦兮，独立不改。二十五章7

绵绵若存，用之不勤。六章7

道生一，一生二，二生三，三生万物。四十二章7

万物服阴，而抱阳。四十二章8

冲气以为和。四十二章8

檏散则为器。二十八章8

第二章宇宙论9

第一节有始有终9

谷神不死，是谓玄牝。六章9

玄牝之门，是谓天地根。六章9

万物并作，吾以观其复。十六章10

夫物芸芸，各归其恨。十六章10

归根可静，静曰复命，复命曰常。十六章10

物壮曰老，是谓下道，下道早己。五十五章10

以阅众甫，二十一章11

吾何以知，众甫之然哉。二十一章11

天下有始，以为天下母。五十二章11

无有，入于无间。四十二章11

第二节周行不殆12

第一目圆周有限12

无名，天地之始：橐钥有名，万物之母。一章12

天地之间，其犹橐钥乎。五章13

虚而不屈，动而愈出。五章13

窕兮冥兮，其中有精，其精甚真。二十一章13

其中有信，自古及今，其名下去。二十一章14

大音希声，大象无形。四十一章14

天方无偶。四十一章14

反者，道之动。四十三章15

周行而下殆，可以为天下母。二十五章15

强为之名曰大。二十五章15

大曰逝，逝曲远，远曰反。二十五章16

譬道之在天下，犹川谷之于江海。三十二章16

大，小，多，小。六十三章16

长短相形，高下相倾。二章16

音声相和，前后相随。二章17

天下万物生于有，有生于无。四十一章17

第二目运行不息18

执大象，天下往。三十五章18

往而不害，安平泰。二十五章18

迎之下见其首，随之下见其后。十四章19

视之下见名曰夷，听之下闻名曰希，搏之下得名曰微。十四章19

此三者，下可致诘，故混而为一。十四章19

其上下暾，其下不昧，绳绳下可名。十四章20

复归于无物，是谓无状之状，无象之象。十四章20

是谓恍惚。十四章20

第二篇人生哲学23

第一章价值观23

第一节善恶之别23

第一目天地自然23

皆知善之为善，斯不善已。二章23

常无欲，以观其妙：常有欲，以观其徼。一章23

此两者，同出而异名，同谓之玄。一章24

玄之又玄，众妙之门。一章24

绝学无忧。二十章24

唯之与阿，相去几何。二十章25

善之与恶，相去何苦。二十章25

热之可畏，不可不畏。二十章25

荒兮，其未央哉？二十章26

致虚极，守静笃。十六章26

天地下仁，以万物唯急狗。五章27

第二目礼教流变27

上德下德，是以有德。三十八章27

下德下失德，是以无德。三十八章28

上德无为，而无以为。三十八章28

下德为之，而有以为。三十八章28

上仁我之，而无以为。三十八章29

上义为之，而有以为。三十八章29

上礼为之，而莫之应，则攘臂而仍之。三十八章30

故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。三十八章30

夫礼者，忠信之薄，而乱之首也。三十八章31

前识者，道之华，而愚之始也。三十八章31

是以，大丈夫处其厚，下处其薄。三十八章31

居其实，下居其华，故去彼取此。三十八章32

第二节价值判断32

第一目善的标准32

上善若水，水利万物而下争。八章32

处众人之所恶，故几于道矣。八章33

居善地，心善渊，与善仁，言善信。八章33

上士闻道，勤而行之。四十一章33

中士闻道，若存若亡。四十一章34

下士闻道，大笑之，下笑下足以为道。四十一章34

故建言有之。四十一章35

明道若昧，进道若退，夷道若类。四十一章35

上德若谷，大白若辱，广德若下足。四十一章36

建德若偷，质直若渝。四十一章36

天之道，不争而善胜。七十三章36

下言而善应，下召而自来，坦然而善谋。七十三章37

天网恢恢，疏而下失。七十三章37

第二目伦理道德38

修之身，其德乃真，以身观身。五十四章38

修之家，其德乃余，以家观家。五十四章38

修之乡，其德乃长，以乡亲乡。五十四章39

修之国，其德乃丰，以国观国。五十四章39

修之天下，其德乃普，以天下观天下。五十四章40

吾何以知天下之然哉？以此。五十四章40

道生之，德畜之，物形之，势成之。五十一章41

是以，万物莫下尊道，而贵德。五十一章41

信者吾信之，下信者吾亦信之，得信矣。四十九章41

善者吾善之，下善者吾亦善之，得善矣。四十九章41

美言可以市，尊行可以加人。四十九章41

人之不善，和弃之有。六十三章42

第二章世界观43

第一节处世态度43

第一目天地恶盈43

人之生也柔弱，其死也坚刚。七六章43

万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。七六章44

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。七六章44

众人熙熙，如享太牢，如登春台。二十章45

我独汕泊兮，某未兆。二十章45

如婴儿之未孩，乘乘兮若无所归。二十章45

众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉？二十章46

沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。二十章46

俗入察察，我独闷闷。二十章47

澹兮其若海，兮若无所止。二十章47

众人皆有以，而我独顽且鄙。二十章47

我独异于人，而贵求食于母。二十章48

第二目以和为贵48

弱者道之用。四十章48

古之善为士者，微妙玄通，深下可识。十五章49

夫惟深下可识，故强为主容。十五章49

豫兮，若冬涉兮。十五章50

犹兮，若畏四邻，俨若客。十五章50

涣兮，若冰将释。十五章50

敦兮，其若檏。十五章51

旷兮，其若谷。十五章51

浑兮，其若浊。十五章51

孰能浊以静之，徐清。十五章52

孰能安以久之，徐生。十五章52

保此道者不欲盈。十五章53

夫惟下欲盈，是以能敝而新成。十五章53

夫惟不争，故无尤矣。十五章54

第二节大我观念54

第一目损人自损54

和大怨，必有余怨。七九章54

报怨以德，安可以为善。七十九章55

是以，圣人执左契，而下责于人。七十九章55

有德司契，区德司彻。七十九章56

天道无亲，常与善人。七十九章56

勇于敢则杀，勇于下敢则活。七十九章56

此两者，或利或害，天之所恶。七十三章57

孰知其故，足以圣人犹难之。七十三章57

揣而锐之，不可长保。九章57

富贵而骄，自遗其咎。九章58

第二目利人利己58

天长地久。七章58

天地所以能长且久者。七章58

以其下自生，故能长其生。七章59

足以圣人，后其身而身先。七章60

外其身而身存。七章60

非以其无私，故能成其私。七章60

不失其所者久。三十三章61

死而不亡者寿。三十三章61

出生入死。五十章62

生之徒十有三，死之徒十有三。十五章62

民之生动之死地，亦十有二。五十章62

夫何故，以其生生之厚。五十章63

第三篇行为哲学65

第一章认识论65

第一节外观知识65

知其雄，守其雌，为天下溪。二十八章65

为天下溪，常德下离，复归于婴儿。二十八章65

知其白，守其黑，为天下式。二十八章65

为天下式，常德下忒，复归于无极。二十八章66

知其荣，守其辱，为天下谷二一十八章67

为天下谷，常德乃足，复归于朴。二十八章67

天下皆知美之为美，斯恶己。二章67

知，不知，上：下知，知，下。七十一章67

夫惟病病，是以下病。七十一章68

圣人下病，以其病病，是以下病。七十一章68

物或恶之，有道者不处。二四章68

自见者下明，自是者下彰。二十四章69

自伐者无功，自矜者下长。二十四章69

其在道也，日余食赘行。二十四章70

第二节内省知识70

使我介然有知。五十三章70

道之出言，淡乎其无味。三十五章70

视之下可见，听之不可闻，用之下可既。三五章71

乐与饵，过客止。三十五章71

知止，所以下殆。三十二章72

知常曰明，下知常，妄作凶。十六章72

知常容，容乃公。十六章73

知人者智，自知者明。三十三章73

胜人者有力，自胜者强。三十三章74

知足者富。二十三章74

强行者有志。二十三章75

见小曰明，守柔曰强。五十二章75

凡物，或行或随，或响或吹，或强或赢，或载或隳。二九章76

是以圣人去甚，去奢，去泰。二十九章76

下自见故明，下自是故彰。二十二章77

下自伐故有功，下自矜故长。二十二章77

第二章方法论78

第一节分析方法78

第一目观察方法78

其安易持，其末兆易谋：六十四章78

其跪易破，其微易散。六十四章78

为主于未有，治之于末乱。六十四章79

合抱之木，生于毫末，九层之台，起于累土。六十四章78

千里之行，始于足下，为者败之，执者失之。六十四章80

是以，圣人无为故无败，无执故无失。六十四章80

民之从事，常几于成而败之。六十四章81

慎终如始，则无败事。六十四章81

以辅万物之自然，而下敢为。六十四章81

第二目判断方法82

跂者不立，跨者不行。二十四章82

重为轻根，静为躁者。二十六章82

既得其母，以知其子。五十二章83

既知其子，复守其母，没身下殆。五十二章83

故道生之，德畜之。五十一章84

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。五十一章84

故长之，育之，成之，熟之，养之，覆之。五十一章85

有无相生，难易相成。二章85

善行无辙迹，善言无暇谴，善数下用筹策。二十七章86

不出户，知天下，下窥牖，见天道。四十七章86

其出弥远，其知弥少。四十七章86

生而下有，为而下恃。五十一章87

长而下宰，是谓玄德。五十一章87

第二节综合方法88

第一目演绎方法88

为无为，事无事，味无味。六十三章88

图难于其易，为大于其细。六十三章88

天下难事必作于易，天下大事必作于细。六十三章89

是以圣人，终下为大，故能成其大。六十三章89

夫轻诺必寡信，多易必多难。六十三章90

是以，圣人犹难之，故终无难。六十三章90

第二目归纳方法91

曲则全，狂则直二一十二章91

洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。二十二章91

是以，圣人抱一，为天下式。二十二章92

善闭，无关键，而不可开。二十七章92

善结，无绳约，而下可解。二十七章93

是以，圣人下行而知，下见而名，下为而成。四七章93

古之所谓曲则全者，岂虚言哉，诚全而归之。二十二章94

第三章经济论95

第一节经济效用95

名与身孰亲？身与货孰多？四十四章95

得与亡孰病？是故，甚爱必大费。四十四章95

多藏必厚亡，知止下辱。四十四章96

知止下殆，可以长久。四十四章96

故知足之足，长足矣。四十四章97

五色令人目盲，十二章98

五音令人耳聋。十二章98

五味令人口爽。十二章98

驰聘田猎，令人心发狂。十二章99

难得之货，令人心发妨。十二章99

持而盈之，下如其己。九章100

金玉满堂，莫之能守。九章100

下见可欲，使民心下乱。三章101

使夫知者，下敢为也。三章101

为无为，则无下治。三章102

是以，圣人为腹下为目，故去彼取此。十二章103

第二节调盈济虚103

天之道，其犹张弓乎。七十九章103

高者抑之，下者举之。七十七章104

有余者损之，下足者补之。七十七章104

天之道，损有余而补下足。七十七章105

人之道则下然，损下足以奉有余。七十七章105

孰能有余以奉天下，唯有道者。七十七章106

足以，圣人欲下欲，下贵难得之货。六十四章106

学下学，复众之所过：六十四章107

圣人下积。八十一章107

既以为人已愈有，既以与人己愈多。八十一章108

生之畜之，生而下有。十章108

为而下恃，长而下宰，是谓玄德。十章109

第四章军事论109

第一节兵者凶器109

第一目战争武德109

其事好还，师之所处，荆棘生焉。三十章109

大军之后，必有凶年。三十章110

故善者，果而己矣，下敢以取强。三十章110

果而勿矜，果而勿骄，果而下得已，果而勿强。三十章111

兵者下祥之器，非君子之器，下得己而用之。三十一章111

恬淡为上，胜而下美，而美之者，是乐杀人也。三十一章112

夫乐杀人者，下可得志于天下矣。三十一章112

师壮而老，是谓下道，下道早已。三十章113

第二目战斗精神113

载营魄抱一 ，能无离乎？十章11

专气致柔，能如婴儿乎？十章114

涤除玄览，能无疵乎？十章114

爱民治国，能无为乎？十章115

明白四达，能无知乎？十章115

含德之厚，比于赤子，五十五章116

毒虫下螫，猛兽下据，攫鸟下搏。五十五章116

骨柔筋弱，而握固。五十五章117

未知牝牡之合而峻做，精之至也。五十五章117

终日号而嗌，下嘎，和之至也。五十五章118

知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。五十五章118

盖闻，善摄生者，五十章119

陆行下遇凶虎，入车下被甲兵。五十章120

兕无所投其角，虎无所措其爪。五十章120

兵无所容其刀，夫何故？以其无死地。五十五章120

第二节战略战术121

第一目战略贵诈121

将欲之，必固张之。三十六章121

将欲弱之，必固强之。三十六章122

将欲废之，必固兴之。三十六章122

将欲夺之，必固与之。三十六章123

是谓微明。三十六章123

祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。六十九章124

柔胜刚，弱胜强。三十六章124

鱼下可脱于渊，国之利器，下可以示人。三十六章124

是谓行无行。六十九章125

第二目战术尚奇126

以奇用兵。五十七章126

是以兵强则下胜，木强则共。七十六章126

故强大处下，柔弱处上。七十六章127

善为士者下武，善战者下怒。六十八章127

善胜敌者下争，善用人者为之下。六十八章128

是谓下争之德。六十八章128

是谓用人之力，是谓配天古之极：六十八章129

第三节被动抗战129

第一目以客为主129

夫佳兵者，不祥之器。三十一章129

物或恶之，有道者下处。三十一章130

足以，君子居则贵左，用兵则贵右。三十一章130

吉是尚左，凶世尚右。三十一章130

偏将车处左，上将车处右。三十一章131

言居上势者，以丧礼处之。三十一章131

杀人众多，以悲哀泣之。三十一章132

战胜者，以丧礼处之。三十一章132

用兵有言，吾下敢为主，而为客。六十九章132

是谓仍无敌。六十九章133

第二目以退为进133

吾有三宝，持而报之。六十七章133

一日慈，慈故能勇。二曰俭，俭故能广。六十七章134

三曰下敢为天下先；下敢为天下先，故能成器长。六七章134

今合慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！六七章135

夫慈以战则胜，以守则固：六十七章135

天将救之，以慈卫之。六十七章136

故抗兵相加，哀者胜矣。六十九章136

下敢进寸而退尺，是谓执无兵。六十九章136

第四篇政治哲学139

第一章国家论139

第一节国家法源139

第一目天赋人权139

昔之得一者，三十九章139

天得一以清，天无以清，将恐裂。三九章139

地得一以宁，地无以宁，将恐发。三九章140

神得一以灵，神无以灵，将恐歇。三九章140

谷得一以盈，谷无以盈，将恐竭。三九章140

万物得一以生，万物无以为生，将恐灭。三九章141

侯王得一 ，以为天下贞。三十九章141

侯王无以为贞，而贵高将恐蹶。三十九章141

其致之一也。三十九章142

故致数车，无车。三十九章142

是以侯王自称，孤寡下谷。三十九章143

下欲碌碌如玉，落落如石。三十九章143

第二目人人平等144

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。十一章144

埏埴以为器，当其无，有器之用。十一章144

造户牖以为室，当其无，有室之用。十一章144

故有之以为利，无之以为用。十一章145

人之所恶，惟孤寡下谷，而王公以为称。四十二章145

此其以贱为本邪，非乎？三十九章146

故贵以贱为本，高以下为基。三十九章146

善建者下拔，善抱者下脱。五十四章146

第二节国家兴亡147

第一目有道则兴147

以道佐人主者，下以兵强天下。三十章147

孔德之容，惟道是从。二十一章147

道常无为，而无下为。三十七章148

侯王若能守，万物将自宾。三十二章148

朴虽小，天下下敢巨。三十二章148

天地相合以降甘露，人莫之令而自均。三十九章149

始制有名，名亦既有，夫亦将知止。三十二章149

功成，名遂，身退，天之道。九章150

圣人用之，则为官长，故人制不割。二十八章150

第二目无道则亡151

民下畏威，大威至矣，无狭其所居。七二章151

无厌其所生，夫惟下厌，足以下厌。七二章151

民下畏死，奈何以死惧之。七四章151

若使民常畏死而为奇者，吾得执而杀之熟敢。斲七四章152

常有司杀者杀，夫代司杀者杀，是谓代大匠。斲七四章152

夫代大匠斲者，希有下伤及手矣。七四章153

民主饥，以其上食税之多，是以饥。七五章153

民之难治，以其上之有为，是以难治。七五章153

民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。七五章154

夫惟无以生为者，是贤于贵生。七五章154

第三节国家祸福155

第一目天下无道155

绝圣弃智，民利百倍。十九章155

绝仁弃义，民复孝慈。十九章155

绝巧利，盗贼无有。十九章156

此三者，以为文下足，故令有所属。十九章156

见素包朴，少私寡欲。十九章157

大道废，有仁义。十八章157

智慧出，有大伪。十八章157

六亲下和，有孝慈。十八章158

国家昏乱，有忠臣。十八章158

天下有道，却走马以粪：天下无道，戎马生于郊。四六章158

罪莫大于可欲，祸莫大于下知足，咎莫大于欲得。四六章159

祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。五八章159

正复为奇，善复为妖。孰知其极？五八章160

其无正邪，民之迷，其日固久。五八章160

第二目天下有道161

以正治国。五十七章161

小国寡民。八十章161

使有什伯之器，而不用。八十章162

使民重死，而下远徒。八十章162

虽有舟舆，无所乘之。八十章162

虽有甲兵，无所陈之。八十章163

使民复结绳而用之。八十章163

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。八十章164

邻国相望，鸡犬之声相闻。八十章164

民至老死，下相往来。八十章164

正言若反。七十八章165

是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主。七十八章165

受国之下祥，是谓天下王。七十八章166

爱以身为天下，乃可以托于天下。十三章166

第二章制度论167

第一节封建制度167

第一目传承机制167

太上，下知有之。十七章167

其次，亲之誉之。十七章167

其次畏之，其次侮之。七十章167

信不足焉，有不信。十七章168

故立天子，置三公，虽有拱璧，以先驷马。六二章168

下如坐进此道，古之所以贵此道者，何也？六二章168

下曰求以得有罪以免邪，故为天下贵。六十二章168

吾何以知其然哉？以此。五十七章169

天下多忌讳，而民弥贫。五十七章170

民多利器，国家滋昏。五十七章170

民多技巧，奇货滋起。五十七章170

法令滋彰，盗贼多有。五十七章171

故圣人云，我无为而民自化。五七章171

五好静，而民自正。五十七章172

我无事，而民自富。五十七章172

我无欲，而民自朴。五十七章172

奈何，万乘之主，而以身轻天下！二十六章173

轻，则失臣；躁，则失君。二十六章174

第二目一盲众盲174

宠辱若惊，贵人患若身。十三章174

何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。十三章174

得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。十三章175

何谓贵大患若身？十三章175

吾所以有大患者，为吾有身。十三章176

及吾无身，吾有何？十三章176

故贵以身为天下，则可以寄于天下。十三章177

将欲取天下而为主，吾见其下得己。二十九章177

天下神器，下可为也。二十九章177

为者败之，执者失之。二十九章178

朝甚除，田甚芜，苍甚虚。五十三章178

服文采，带利剑，厌纹食。五十三章179

资才有余，是谓盗夸，非道哉！五三章179

第三目一仁国仁180

其正闷闷，其民醇醇；其政察察，其民缺缺。五十八章180

古之善为道者，非以明民，将以愚之：六十五章180

民之难治，以其智多。六十五章181

故以智治国，国之贼。六十五章181

不以智治国，国之福。六十五章182

知此两者，亦楷式，能知楷式，是谓玄德。六十五章182

玄德，深矣远矣，与物反矣，乃至大顺。六十五章182

犹兮其言，功成，事遂，百姓皆曰我自然。十七章183

侯王若能守，万物将自化。三十七章183

化而欲作，吾将镇之以无明之朴。三十七章184

无名之朴，亦将下欲。三十七章184

下欲以静，天下将自正。三十七章185

公乃王，王乃天，天乃道。十六章185

道乃久，没身不殆。十六章186

子孙祭祀下辍。五十四章186

第二节民主法治187

第一目以民为主187

为学日益，为道日损。四十八章187

损之又损，以至于无为。四十八章187

无为，而无下为矣。四十八章188

是以圣人之治，虚其心。三章188

实其腹，弱其志，强其骨。三章189

圣人无常心，以百姓心为心。四十九章189

圣人在天下，惵惵为天下浑其心。四十九章190

百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。四十九章190

行于大道，唯施是畏。五十三章190

大道甚夷，而民好径。五十三章191

是以君子，终日行，下离辎更。二十六章192

虽有荣观，燕处超然。二十六章192

政善治，事菩能，动善时，八章193

天之道，利而下害。八十一章193

圣人之道，为而下争。八十一章194

生而下有，为而下恃。二章194

功成下处，夫惟下处，是以下去。二章194

第二目以法为治195

治大国，若烹小鲜。六十章195

以道莅天下，其鬼下神。六十章196

非其鬼下神，其神下伤人。六十章196

非其神下伤人，圣人亦下伤人。六十章197

夫两下相伤，故德交归焉。六十章197

故取天下者，常以无事。四十八章198

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷。五十六章198

和其光，同其尘，是谓玄同。五十六章199

故下可得而亲，不可得而疏。五十六章199

下可得而利，下可得而害。五十六章200

下可得而贵，下可得而贱。五十六章200

故为天下贵。五十六章201

以无事取天下。五十七章201

及其有事，下足以取天下矣。四十八章201

是以圣人，方而下割。五十八章202

廉而下刿，直而下肆，光而下耀。五十八章202

圣人下仁，以百姓为急狗。五章203

不善人之所保。六十二章203

第三章外交论204

第一节外交态度204

天下之至柔，驰聘天下之至坚。四十三章204

天下柔弱，莫过于水。七十八章205

而攻坚强者，莫之能胜，其无以易之。七十八章205

吾是以知，无为之有益。四十三章206

故物，损之而益，或益之而损。四十二章206

弱之胜强，柔之胜刚，天下莫下知莫能行。七八章206

躁胜寒，静胜热，清静为天下正。四十五章207

第二节 外交目的208

大国者下流。六十一章208

天下之交，天下之牝。六十一章208

牝，常以静胜牡，以静为下。六十一章208

故大国以下小国，则取小国。六十一章209

小国以下大国，则取大国。六十一章209

故或下以取，或下而取。六十一章209

大国，下过欲兼畜人。六十一章209

小国，下过欲入事人。六十一章211

夫两者，各得其所欲。六十一章211

故人者，宜为下。六十一章211

第五篇教育哲学214

第一章自然科214

第一节科教兴国214

治人事天，莫如啬。五十九章214

夫惟啬，是谓早复。五十九章214

早复，谓之重积德。五十九章215

重积德，则无下克。五十九章215

无下克，则莫知其极。五十九章216

莫知其极，可以有国。五十九章216

有国之母，可以长久。五十九章217

是谓根深固柢，长生久视之道。五十九章217

吾言甚容知，甚易行。七十章217

天下莫能知，莫能行。七十章218

言有宗，事有君。七十章218

夫惟无知，是以下我知。七十章219

知我者希，则我者贵。七十章219

是以圣人被褐怀玉。七十章220

人之所教，我亦教之。四十二章220

强梁者，下得其死，吾将以为教父。四十二章221

执古之道，以御今之有。十四章221

能知古始，是谓道纪。十四章222

第二节物尽其用222

吾下知其名，字之曰道。二十五章222

道者，万物之奥。六十二章223

善人之宝。六十二章224

故道大，天大，地大，王亦大。二十五章224

城中有四大，而王处一焉。二十五章225

人法地，地法天，天法道，道法自然。二十五章225

希言自然，故飘风下终朝，骤雨下终日。二十三章225

孰为此者，天地二一十三章226

天地尚下能久，而况于人乎？二十三章226

故从事于道者，道者同于道。二十三章227

同于道者，道亦乐得之。二十三章227

信下足焉，有下信。二十三章228

知者下博，博者下知。八十一章228

常善救物，故无弃物。是谓袭明。二十七章229

第二章社会科230

第一节崇法守分230

第一目人民公仆230

江海所以能为百谷王者。六十六章230

以其能下之，故能为百谷王。六十六章230

是以欲上民，必以言下之。六十六章230

欲先民，必以身后之。六十六章二三一231

是以圣人处上，而民下重，处前而民下害。六十六章232

是以天下，乐推而下厌。六十六章233

以其下争，故天下莫能与之争：六十六章233

功成下居，衣被万物而下为主。三十四章233

常无欲可名于小。三十四章234

万物归焉，而下为主，可名于大。三十四章235

是以圣人，终下为大，故能成其大。六十三章235

第二目依法办事236

不尚贤，使民不争。三章236

下贵难得之货，使民下为盗。三章236

使民无知无欲。三章山237

夫惟下争，故天下莫能与之争。二十二章237

用其光，复归其明。五十二章238

无遗身殃，是谓袭常。五十二章238

是以圣人，自知下自见。七十二章239

自爱下自贵，故去彼取此。七十二章239

足以圣人，为而下恃。七十七章240

功成下处，其下欲见贤。七十七章240

第二章实验教育241

第一目智德并重241

天下皆谓我道大，似下肖。六十七章241

夫惟大，故似下肖；若肖，久矣其细也。六十七章242

信言不美，美言不信。八十一章243

善者下辩，辩者下善。八十一章243

多言数穷，不如守中。五章244

犹兮！其贵言。十七章244

是以圣人，处无为主事，行下言之教。二章245

下言之教，无为之益，天下希及之。四十三章245

故善人，下善人之师；下善上，善人之资。二十七章246

下贵其师，下爱其资。二十七章247

虽知大迷，是谓要妙。二十七章247

第二目人尽其材248

知者下言，言者下知。五十六章248

塞其兑，闭其门，终身下勤。五十二章249

开其兑，济其事，终身下救。五十二章249

人成若缺，其用下敝。四十五章250

大盈若冲，其用下穷。四十五章250

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。四十五章251

大器晚成。四十一章252

德者同于德，同于德者，德亦乐得之。二十三章252

失者同于失，同于失者，失亦乐得之。二十三章253

是以圣人，常善救人，故无弃人。二十七章254

完结篇：人权宣言255

附：老子（道德经）原文261