《北宋哲学史 （上卷）》求取 ⇩

前言1

序1

第一节北宋哲学的历史背景1

第二节 北宋哲学的思想渊源13

第三节 北宋学校科举制度的变化对北宋哲学的影响20

第四节 北宋自然科学的发展对北宋哲学的影响25

第五节 北宋哲学思想的演变31

概说43

第一章邢昺、张景的哲学思想44

第一节 邢昺的天命思想44

第二节 孙奭 张景的反天命思想49

第二章 佛、道哲学思想57

第一节 佛教57

第二节 道教69

概说74

第三章范仲俺的哲学思想75

第一节 范仲淹的生平和著作75

第二节 “禀一气”的自然观79

第三节 “克学而神晤”的认识论85

第四节 范仲淹的历史观93

第四章胡瑷的哲学思想102

第一节 胡瑗的生平和著作102

第二节 “一元之气”的自然观108

第三节 明体达用之学113

第四节 “天所禀之性”的人性论117

第五节 胡瑗与孙复的关系和历史地位121

第五章欧阳修的哲学思想130

第一节 欧阳修的生平和著作130

第二节 “天人相分”、“精气之聚”的自然观135

第三节 “运而不已”的朴素辩证法思想147

第四节 欧阳修的历史观151

第六章李觏的哲学思想157

第一节 李觏的生平和著作157

第二节 阴阳合而五行生的宇宙生成说164

第三节 “习之是，见之广”的认识论169

第四节 “救弊之术莫大乎通变”的方法论174

第五节 吉凶由人的改革论182

第六节 李觏对刘牧《易数钩隐图》的批判185

概说195

第七章王安石的哲学思想（上）196

第一节 王安石的生平和著作196

第二节 “万物同一气”的唯物主义自然观202

第三节 “耦中有耦”的朴素辩证法思想208

第四节 “以思为主”“明夫致用”的认识论213

第五节 “性本情用”的人性论226

第八章王安石的哲学思想（下）237

第六节 “可革则革，不足循守”的进步的社会历史观237

第七节 荆公新学的时代作用和历史地位246

第八节 王安石后学一一龚原262

第九节 王安石后学一一王雱282

第九章吕惠卿的哲学思想300

第一节 吕惠卿的生平和著作300

第二节 “通天下一气”的唯物主义自然观305

第三节 “成理不易”的朴素辩证法思想314

第四节 “天下均平”的社会历史观320

第十章沈括的哲学思想330

第一节 沈括的生平和著作330

第二节 万物“皆主于气”的自然观334

第三节 “事非前知”的唯物主义认识论338

第四节 “物盈则变”的朴素辩证法思想345

第五节 沈括哲学思想的局限性348