《阿Q新论 阿Q与世界文学中的精神典型问题》求取 ⇩

鲁迅——深邃探索人类精神现象的伟大思想家1

建立马克思主义的精神现象学7

从精神现象学的深层视角研究鲁迅的设想13

首先聚焦透视阿Q18

学史论：阿Q典型研究的历史回顾20

先从50年代初的“寄植说”论起20

回溯到20年代的最初反响21

看看鲁迅自己怎么说24

20、30年代的进展26

40年代的深化34

50年代初的庸俗社会学倾向43

50年代中期何其芳的“共名说”48

李希凡的驳难与论争的继续50

“文革”夹缝中李何林的观点56

70年代末的复苏57

80年代初期陈涌的研究61

吕俊华等人对精神胜利法的探索66

研究视野的开放71

林兴宅的系统论观点76

全面分析《阿Q正传》的专著79

注重学术史的研究81

80、90年代之交的新趋向82

再回到冯雪峰的“寄植说”87

需要提出一个新的概念93

典型论：精神典型的概念界定与分析93

阿Q精神胜利法的普遍性100

精神幻觉与物质实境123

精神典型的具象性128

性格系统155

精神高于性格161

抽象与变形175

作家条件213

文学后裔217

“剥离”反省与联想反省——精神典型的接受美学233

悟性论：精神典型的接受美学与哲学启悟233

认识自己与认识世界——精神典型的哲学启悟244

余论：从阿Q典型研究史看鲁迅研究的方法论281

前沿意识与学术史研究281

面对原始的学术问题284

对思维方式与认识能力的反思287

后记：293

鲁迅研究历程上的三次“炼狱”293

附录：301

70年来阿Q典型研究学术论著资料要目索引301

主要参考书目320