《中日佛教学术会议论文集 1985-1995》求取 ⇩

目录3

中日第一次佛教学术会议（1985年11月9—10日，日本京都）3

日本佛教的服务精神 【日】中村元3

中国佛教的特点 任继愈11

中国的净土宗和玄中寺 【日】道端良秀18

在日中文化交流史中《参天台五台山记》的意义 【日】牧田谛亮22

日中佛教寺院形态的相异点——巡礼五台山佛教 【日】盐入良道26

在中国撰写碑文的日本僧——邵元的伟业 【日】镰田茂雄32

中国佛教和中国文化 杜继文37

华严宗哲学范畴体系简论 方立天43

中国近代佛学的振兴者——杨文会 楼宇烈49

隋唐时期的中日佛教文化交流 杨曾文56

中日第二次佛教学术会议（1987年10月7—8日，中国北京）65

禅宗与中国文化 任继愈65

日本佛教的特点 【日】中村元72

毗昙的哲学基础及其对中国佛教的影响 杜继文76

佛教和中国传统哲学的冲突与融合 方立天83

杨度的“新佛教论” 楼宇烈89

中日的敦煌禅籍研究和敦博本《坛经》、《南宗定是非论》等文献的学术价值 杨曾文97

佛教与道教——以汉译《佛说无量寿经》为例 【日】福永光司105

禅与日本武道 【日】镰田茂雄115

阳明学与佛教（禅） 【日】沟口雄三121

中国对佛教的接受——“理”的一大变化 【日】荒牧典俊133

中日第三次佛教学术会议（1989年11月20—21日，日本东京）145

生活在自然中 【日】中村元145

谭嗣同与佛学 孔繁155

古代日本的佛教吸收 【日】田村圆澄161

儒家何以畏禅？ 【日】荒木见悟168

华严思想的接受形态——中国、朝鲜、日本华严的特点 【日】镰田茂雄175

关于中世的日本佛教 【日】山折哲雄183

《法华经》在日本佛教中传播和发展 【日】伊藤瑞睿189

弥勒信仰在佛教初入中国的阶段和其造像意义 周绍良201

密教的中国化 黄心川207

从汉僧生活看佛教中国化——佛教中国化问题略述之一 郭朋215

天台宗“性具善恶”的心性论 杨曾文222

现代中国佛教的反传统倾向 蓝吉富229

元大都的皇家佛寺 陈高华237

中日第四次佛教学术会议（1991年10月14—15日，中国北京）237

东亚的佛教交流——以10至13世纪（宋代）为中心 【日】镰田茂雄245

关于白莲宗 【日】竺沙雅章253

宋元寺院经济 何兹全261

宋代的净土思想 【日】柴田泰266

宋代正统儒家反佛理论的评析 石峻273

圆悟克勤的禅和华严教理——宋代华严思想的一个侧面 【日】木村清孝279

关于白云宗之形成及灭亡的若干考察 蓝吉富287

《赵城金藏》研究 李富华296

道学与佛教——议论的场合与范畴 【日】土田健次郎303

南宋的心学与佛教 陈来310

中日第五次佛教学术会议（1993年10月17—18日，日本京都）319

创造“太平洋文明”的基础——鸠摩罗什——平安京建都1200年在佛教史319

上的意义 【日】本间昭之助319

基于现实生活的思考——鸠摩罗什译本的特征 【日】中村元326

《大乘大义章》析略 杜继文342

鸠摩罗什的“诸法实相”论——据僧肇《注维摩诘经》的罗什释语 杨曾文349

《大智度论》中的宇宙观与佛陀观 【日】梶山雄一356

鸠摩罗什与东晋佛玄合流思潮 余敦康361

鸠摩罗什对东亚佛教史的影响 【日】镰田茂雄367

鸠摩罗什与姚兴 牟钟鉴375

罗什外传——关于七寺一切经中《大乘菩萨入道三种观》等问题 【日】牧田谛亮382

鸠摩罗什与龟兹佛教艺术 丁明夷387

从中亚地区对佛教典籍的接受情况来看罗什译《妙法莲华经》的特色 【日】汤山明393

中日第六次佛教学术会议（1995年10月17—18日，中国北京）417

佛教与宋明理学的和合人文精神 张立文417

宗密的三教观——以《原人论》为中心 【日】镰田茂雄424

南朝佛教论中印文化之同异——析宋齐之际佛道两教的夷夏之辩 许抗生430

佛教与全真教的成立 【日】福井文雅435

儒、佛、道的境界说及其异同 蒙培元441

《父母恩重经》中儒教·佛教·道教 【日】冈部和雄447

林兆恩的三教合一思想 马西沙455

从汉晋壁画墓及副葬物中发现佛像的意义 【日】荒牧典俊461

从伦理观到心性论——契嵩的儒释融合学说 魏道儒469

佛教的接受与传统命运观的改变 【日】中？隆藏475

佛教学术交流的桥梁——中日佛教学术会议 杨曾文482

后记 杨曾文487